第二百八十三章:后来（三）
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当亚哈的儿子约兰仍在治理以色列国时，他的外甥亚哈谢登上了犹大的王位。亚哈谢作王只有一年，在这一年中，他受母亲亚他利雅的影响，“给他主谋，使他行恶”，他“效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事。”那时他的外祖母耶洗别仍然在世，他竟大胆地与他的舅父以色列王约兰结盟。
犹大王亚哈谢不久就遭遇到悲惨的结局。“因他父亲死后有亚哈家的人给他主谋，以致败坏。”当亚哈谢去拜望他在耶斯列的舅父时，先知以利沙蒙上帝的指示，打发一个先知的门徒往基列的拉末去膏耶户作以色列王。当时犹大和以色列联军正在基列的拉末与亚兰人作战。约兰因在阵上受了伤而回到耶斯列去了，留下耶户统率王家的军队。
以利沙的使者膏耶户时宣称：“我膏你作耶和华民以色列的王。”接着他严肃地将自天而来的一项特别使命交托耶户。主借着祂的信使宣布说：“你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。亚哈全家必都灭亡。”
耶户被全军拥戴为王之后，就赶往耶斯列去，开始在那些怙恶不悛并引诱他人犯罪的人身上执行刑罚。以色列王约兰、犹大王亚哈谢、和太后耶洗别，凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，“尽都被杀了。”巴力的众先知和一切拜巴力的人，并巴力的众祭司，“就是住在撒玛利亚附近敬拜巴力的中心地带的人，也都被刀所杀了。一切偶像都被毁坏焚烧，巴力庙也被拆毁了。这样，耶户在以色列中灭了巴力。”
当这大规模行刑的消息传到耶洗别的女儿亚他利雅那里，这时她在犹大国内还居于统帅的地位。她见她儿子犹大王死了，“就起来剿灭犹大王室。”在这一次大屠杀中，大卫家一切合法继承王位的子孙全都被杀，只剩下一个名叫约阿施的婴儿，被大祭司耶何耶大的妻子藏在圣殿里，他藏在那里六年之久，这样，“亚他利雅篡了国位。”
到了第七年，“利未人和犹大众人”，就联同大祭司耶何耶大膏王子约阿施，并宣布他为王。“众人就拍掌说：愿王万岁。”
“亚他利雅听见民奔走、赞美王的声音，就到民那里，进耶和华的殿。”她“看见王照例站在柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国中的众民欢乐吹号。”
“亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说：反了！反了！”但耶何耶大吩咐百夫长拿住亚他利雅和一切跟从她的人，带他们到殿外执行死刑的地方，于是他们都在那里被杀了。
这样，亚哈家最后剩下的人就灭尽了。他与耶洗别结合之后所行的恐怖恶事，一直延续到他最后一个后裔被杀为止。甚至在敬拜真神上帝的礼节从未正式废除过的犹大国中，亚他利雅也成功地迷惑了许多人。在这怙恶不悛的王后执行死刑之后，国民立时“都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。”
接着就实行改革工作。那些参与立约阿施作王的人曾严肃的立约，“都要作耶和华的民。”这时，耶洗别女儿的恶影响已经从犹大国除灭，巴力的祭司已经被杀，他们的庙宇已经被毁，于是“国民都欢乐，合城都安静”了。
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“亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾借他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士，只是长了大麻风。”
亚兰王便哈达在一次战争中击败了以色列的军队，结果亚哈在该战役中阵亡了。此后，亚兰人经常侵犯以色列国的边境，而在某次侵袭中，他们掳去了一个小女子，她就在被掳之地“服侍乃缦的妻。”这个小女子远离家乡，虽沦为奴仆，却成了上帝的一个见证人，无意之中竟实现了上帝拣选以色列作祂子民的旨意。当她在这信奉异教的家庭中服务时，她对于她主人的病患深表同情。她想起了以利沙所行医病的奇妙神迹，因此就对她主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”她知道有上天的能力与以利沙同在，她也相信乃缦必能借这能力得到痊愈。
这个被掳女子的行为，她那在异教家庭中的处事之道，乃是得力于早年家庭训练的明证。再没有什么委托，较比那交给父母照顾并教养儿女的责任更为崇高的了。父母对于儿女的习惯和品格的基础颇有关系。他们儿女的将来，大半取决于他们自己的榜样和教训。
凡在生活上真正地反映上帝，使上帝的应许和命令在儿女心中引起感恩和敬畏的父母，凡以温慈、公正、和忍耐向儿女表现上帝的慈爱、公义、与忍耐，而且教导儿女敬爱、信靠、并顺从他们，借此教导他敬爱、信靠、并顺从天父的父母，乃是幸福的。父母将这样的恩物传给儿女，就是将那比累代财富更为可贵的宝藏赠予他们──这财宝是与永恒同样不朽的。
我们不知道自己的儿女将来会蒙召从事何种职业。他们可能在家庭范围内终老其身，他们也可能从事生计中普通的职业，或赴异教之地去作福音的教师，但他们都同样的蒙召为上帝作布道士，向世人作恩惠的执事。他们都应领受一种足以帮助他们站在基督旁边作无私服务的教育。
当那个希伯来女子的父母将有关上帝的事教导她的时候，他们并不知道她将来的命运如何。但他们忠于所受的委托；后来他们的孩子在亚兰军队的元帅家中，为她所学习尊敬的上帝作了见证。
乃缦听到了这个女子向她主母所说的话，他便取得了王的准许，带着“银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套”，去求医治。他也带着亚兰王给以色列王的信，信上写着说：“我打发臣仆乃缦去见你，你……要治好他的大麻风。”以色列王看了信，“就撕裂衣服，说：我岂是上帝，能使人死，使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”
这个消息传到以利沙的耳中，他就打发人去见王说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”
“于是乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。”先知打发一个使者去吩咐他说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
乃缦本来希望看到自天而来之能力的奇妙显示。他说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他上帝的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。”当他听说要在约旦河中沐浴的时候，他的自尊心受了伤害，因此他感到烦恼而失望地说：“大马色的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是他就“气忿忿的转身去了。”
乃缦因心骄气傲而不肯遵照以利沙所指示的办法去行。这个亚兰元帅所提到的几条河流，因周围的丛林而倍觉美丽，许多人群集在这些景色宜人的河岸那里敬拜他们的偶像假神。如果要乃缦下到这些河流的任何一条之中去沐浴，他的心中就不会感到有多大屈辱。但是唯有遵循先知的特别指示，他才能得到痊愈。唯在甘心顺从，才能得到所期望的效果。
乃缦的仆人恳劝他遵行以利沙的指示。他们强调说：“先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴，而得洁净呢？”这时乃缦的信心正受着考验，同时骄傲却竭力要争取上风。但信心终于得胜，这个傲慢的亚兰人就放弃了他心中的骄念，顺服了耶和华明显的旨意。他“照着神人的话，在约旦河里沐浴七回。”结果他的信心得到了褒赏。“他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”
“乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里”，怀着感恩的心情承认说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有上帝。”
乃缦按照当时的风俗，这时请求以利沙收下一批贵重的礼物。但先知不肯接受。他并不是要以上帝本乎怜悯而赐予的福惠来换取报酬。他说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”这个亚兰人“再三地求他，他却不受。”
“乃缦说：你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。唯有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”
“以利沙对他说：你可以平平安安地回去。乃缦就离开他去了。”
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犹大王亚哈谢不久就遭遇到悲惨的结局。“因他父亲死后有亚哈家的人给他主谋，以致败坏。”当亚哈谢去拜望他在耶斯列的舅父时，先知以利沙蒙上帝的指示，打发一个先知的门徒往基列的拉末去膏耶户作以色列王。当时犹大和以色列联军正在基列的拉末与亚兰人作战。约兰因在阵上受了伤而回到耶斯列去了，留下耶户统率王家的军队。
以利沙的使者膏耶户时宣称：“我膏你作耶和华民以色列的王。”接着他严肃地将自天而来的一项特别使命交托耶户。主借着祂的信使宣布说：“你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。亚哈全家必都灭亡。”
耶户被全军拥戴为王之后，就赶往耶斯列去，开始在那些怙恶不悛并引诱他人犯罪的人身上执行刑罚。以色列王约兰、犹大王亚哈谢、和太后耶洗别，凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，“尽都被杀了。”巴力的众先知和一切拜巴力的人，并巴力的众祭司，“就是住在撒玛利亚附近敬拜巴力的中心地带的人，也都被刀所杀了。一切偶像都被毁坏焚烧，巴力庙也被拆毁了。这样，耶户在以色列中灭了巴力。”
当这大规模行刑的消息传到耶洗别的女儿亚他利雅那里，这时她在犹大国内还居于统帅的地位。她见她儿子犹大王死了，“就起来剿灭犹大王室。”在这一次大屠杀中，大卫家一切合法继承王位的子孙全都被杀，只剩下一个名叫约阿施的婴儿，被大祭司耶何耶大的妻子藏在圣殿里，他藏在那里六年之久，这样，“亚他利雅篡了国位。”
到了第七年，“利未人和犹大众人”，就联同大祭司耶何耶大膏王子约阿施，并宣布他为王。“众人就拍掌说：愿王万岁。”
“亚他利雅听见民奔走、赞美王的声音，就到民那里，进耶和华的殿。”她“看见王照例站在柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国中的众民欢乐吹号。”
“亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说：反了！反了！”但耶何耶大吩咐百夫长拿住亚他利雅和一切跟从她的人，带他们到殿外执行死刑的地方，于是他们都在那里被杀了。
这样，亚哈家最后剩下的人就灭尽了。他与耶洗别结合之后所行的恐怖恶事，一直延续到他最后一个后裔被杀为止。甚至在敬拜真神上帝的礼节从未正式废除过的犹大国中，亚他利雅也成功地迷惑了许多人。在这怙恶不悛的王后执行死刑之后，国民立时“都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。”
接着就实行改革工作。那些参与立约阿施作王的人曾严肃的立约，“都要作耶和华的民。”这时，耶洗别女儿的恶影响已经从犹大国除灭，巴力的祭司已经被杀，他们的庙宇已经被毁，于是“国民都欢乐，合城都安静”了。
.......................................................................
“亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾借他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士，只是长了大麻风。”
亚兰王便哈达在一次战争中击败了以色列的军队，结果亚哈在该战役中阵亡了。此后，亚兰人经常侵犯以色列国的边境，而在某次侵袭中，他们掳去了一个小女子，她就在被掳之地“服侍乃缦的妻。”这个小女子远离家乡，虽沦为奴仆，却成了上帝的一个见证人，无意之中竟实现了上帝拣选以色列作祂子民的旨意。当她在这信奉异教的家庭中服务时，她对于她主人的病患深表同情。她想起了以利沙所行医病的奇妙神迹，因此就对她主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”她知道有上天的能力与以利沙同在，她也相信乃缦必能借这能力得到痊愈。
这个被掳女子的行为，她那在异教家庭中的处事之道，乃是得力于早年家庭训练的明证。再没有什么委托，较比那交给父母照顾并教养儿女的责任更为崇高的了。父母对于儿女的习惯和品格的基础颇有关系。他们儿女的将来，大半取决于他们自己的榜样和教训。
凡在生活上真正地反映上帝，使上帝的应许和命令在儿女心中引起感恩和敬畏的父母，凡以温慈、公正、和忍耐向儿女表现上帝的慈爱、公义、与忍耐，而且教导儿女敬爱、信靠、并顺从他们，借此教导他敬爱、信靠、并顺从天父的父母，乃是幸福的。父母将这样的恩物传给儿女，就是将那比累代财富更为可贵的宝藏赠予他们──这财宝是与永恒同样不朽的。
我们不知道自己的儿女将来会蒙召从事何种职业。他们可能在家庭范围内终老其身，他们也可能从事生计中普通的职业，或赴异教之地去作福音的教师，但他们都同样的蒙召为上帝作布道士，向世人作恩惠的执事。他们都应领受一种足以帮助他们站在基督旁边作无私服务的教育。
当那个希伯来女子的父母将有关上帝的事教导她的时候，他们并不知道她将来的命运如何。但他们忠于所受的委托；后来他们的孩子在亚兰军队的元帅家中，为她所学习尊敬的上帝作了见证。
乃缦听到了这个女子向她主母所说的话，他便取得了王的准许，带着“银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套”，去求医治。他也带着亚兰王给以色列王的信，信上写着说：“我打发臣仆乃缦去见你，你……要治好他的大麻风。”以色列王看了信，“就撕裂衣服，说：我岂是上帝，能使人死，使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”
这个消息传到以利沙的耳中，他就打发人去见王说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”
“于是乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。”先知打发一个使者去吩咐他说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
乃缦本来希望看到自天而来之能力的奇妙显示。他说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他上帝的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。”当他听说要在约旦河中沐浴的时候，他的自尊心受了伤害，因此他感到烦恼而失望地说：“大马色的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是他就“气忿忿的转身去了。”
乃缦因心骄气傲而不肯遵照以利沙所指示的办法去行。这个亚兰元帅所提到的几条河流，因周围的丛林而倍觉美丽，许多人群集在这些景色宜人的河岸那里敬拜他们的偶像假神。如果要乃缦下到这些河流的任何一条之中去沐浴，他的心中就不会感到有多大屈辱。但是唯有遵循先知的特别指示，他才能得到痊愈。唯在甘心顺从，才能得到所期望的效果。
乃缦的仆人恳劝他遵行以利沙的指示。他们强调说：“先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴，而得洁净呢？”这时乃缦的信心正受着考验，同时骄傲却竭力要争取上风。但信心终于得胜，这个傲慢的亚兰人就放弃了他心中的骄念，顺服了耶和华明显的旨意。他“照着神人的话，在约旦河里沐浴七回。”结果他的信心得到了褒赏。“他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”
“乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里”，怀着感恩的心情承认说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有上帝。”
乃缦按照当时的风俗，这时请求以利沙收下一批贵重的礼物。但先知不肯接受。他并不是要以上帝本乎怜悯而赐予的福惠来换取报酬。他说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”这个亚兰人“再三地求他，他却不受。”
“乃缦说：你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。唯有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”
“以利沙对他说：你可以平平安安地回去。乃缦就离开他去了。”
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