第二百六十五章:分裂（五）
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可惜亚萨长期忠心侍奉的记录，被他所犯的错误破坏了，他有好几次并没有完全依靠至高神。
有一次，伊瑟王上来攻击佑大国，夺取了离王都只有十五里路的坚固。亚萨便与亚兰王便哈达立约求救。
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亚萨这一次在危急的时候没有单靠至高神，所以受了先知严厉的责备。先知带着信息来见亚萨说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖至高神你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车、马兵不是极多吗？只因你仰赖至高神，他便将他们交在你手里。至高神的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
亚萨不但没有因他所犯的错误在至高神面前自卑，反而“因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚萨也虐待一些人民。”
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“亚萨作王(第)三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求至高神，只求医生。”他作王四十一年而死，他儿子约沙接续他作王。
亚萨去世之前二年，亚哈登基作伊瑟王。他一作王就以罕见而严重的背道著称。他的父亲，就是建造撒利亚的暗利，曾“行至高神眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。
但亚哈的罪比他更大。他“所行的惹至高神以瑟人列祖神的怒气，比他以前的伊瑟诸王更甚”，“犯了耶罗波所犯的罪，他还以为轻。”他鼓励在伯特和但所举行的宗教敬拜仪式，还不以为足，更大胆地引领众民陷入最卑劣的邪教，废弃至高神的敬拜，而代之以巴力的敬拜。
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亚哈娶了巴力的大祭司“西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。”
亚哈不但在京城里倡导敬拜巴力，而且在耶洗别的领导之下，在许多“丘坛”上建立了邪教的神坛，于是祭司们和其他的人都在周围丛林的荫蔽之下，参加敬拜偶像的荒淫仪式，这些事发生了毒害的影响，直到全以色列人几乎都随从巴力了。
“从来没有像亚哈的，因他自卖，行至高神眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，就照至高神在伊瑟人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。”
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亚哈在道德方面的力量是软弱的。他与一个个性倔强而脾气执拗的拜偶像的女子结婚，结果竟使他自己和他的国家都受到危害。
亚哈的品性既无原则，又无行义的崇高标准，就易为耶洗别顽强的精神所左右。他那自私的癖性使他不能感佩上帝对伊瑟人的慈怜，也不能珍重他自己作选民之监护人与领导人的本分。
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伊瑟人在亚哈统治的毒害影响之下，既远离了永生的至高神，又在他面前败坏了德行。他们已经多年失去了尊崇并敬畏至高神的感觉，如今似乎没有人胆敢冒自己性命的危险，公开出来反对流行的亵渎行为。
背道的黑影笼罩了全地。巴力和亚斯他录的神像到处可见。神像的庙宇和供奉木偶大为增多，许多人在那里敬拜人手所造之物。献给假神的燔祭浓烟上升，连空气也污浊了。邪教的祭司向日月星辰献祭时的纵饮狂欢、高呼乱喊的声音响彻山谷之间。
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耶洗别和她那些邪恶的祭司利用他们的影响教导百姓：他们所立的偶像乃是以神秘能力管理土地水火的神明。他们将上天一切的恩赐──川流潺潺的溪涧，活水滚滚的江河，滋润地土使之出产富饶的甘露和时雨──都归功于巴力和亚斯他录，而不归与那降下“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐”的主。民众竟忘了山谷溪泉都掌握在永生至高神的手中，也忘了祂是管理太阳、天云、和一切自然能力的主宰。
主借着祂忠心的使者，再三向背道的王和民众发出警告，但这些责备的话都归于徒然。这些受圣灵感动的使者维护耶和华为伊瑟人唯一的上帝，并高举他所委托他们的律法，却都徒劳无功。
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百姓为拜偶像之壮丽、炫耀、而蛊惑的礼节所迷，就随从国王和宫廷的榜样，陷于荒淫祭祀的兴奋、败坏的宴乐之中，他们在盲目的愚妄之中，宁愿拒绝至高神和对祂的敬拜。那非常慈怜地赐给他们的亮光，竟变成了黑暗。纯金竟褪色了。
哀哉，伊瑟的威荣全都失去了！至高神的选民从来没有在背道中堕落到这么低下的地步。“侍奉巴力”的先知竟有四百五十人，还有“侍奉亚舍拉”的先知四百。除了至高神施行神迹的能力之外，没有什么事足以保全伊瑟不至全然灭亡。
伊瑟已经自愿与至高神隔绝；然而主还是凭着祂的怜悯，眷顾那些被导入罪孽的人，祂正要派遣一位大有力量的先知到他们那里去，许多人借着他要被引领归回，效忠他们列祖的至高神。
当亚哈的日子，在大河东基列的群山之间，住着一个大有信心而勤于祈祷的人，他那无畏的服务已注定要遏制那在伊瑟中迅速蔓延的背道之风。
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提斯比人伊利亚虽然远离任何名城，又未身居高位，但他开始他的使命时，就深信至高神的旨意乃要在他面前预备道路，并帮助他大获成功。
他的口中发出具有信心和能力的话语，他也毕生从事于改革的工作。他就是那在旷野中喊着的人声，为要斥责罪恶，迫退那邪恶的狂澜。当他尚未以谴责罪恶者的身份来到民众面前时，他的信息对于凡渴望获得医治之患罪病的人就成了基列的乳香。
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亚萨这一次在危急的时候没有单靠至高神，所以受了先知严厉的责备。先知带着信息来见亚萨说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖至高神你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车、马兵不是极多吗？只因你仰赖至高神，他便将他们交在你手里。至高神的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
亚萨不但没有因他所犯的错误在至高神面前自卑，反而“因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚萨也虐待一些人民。”
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“亚萨作王(第)三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求至高神，只求医生。”他作王四十一年而死，他儿子约沙接续他作王。
亚萨去世之前二年，亚哈登基作伊瑟王。他一作王就以罕见而严重的背道著称。他的父亲，就是建造撒利亚的暗利，曾“行至高神眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。
但亚哈的罪比他更大。他“所行的惹至高神以瑟人列祖神的怒气，比他以前的伊瑟诸王更甚”，“犯了耶罗波所犯的罪，他还以为轻。”他鼓励在伯特和但所举行的宗教敬拜仪式，还不以为足，更大胆地引领众民陷入最卑劣的邪教，废弃至高神的敬拜，而代之以巴力的敬拜。
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亚哈娶了巴力的大祭司“西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。”
亚哈不但在京城里倡导敬拜巴力，而且在耶洗别的领导之下，在许多“丘坛”上建立了邪教的神坛，于是祭司们和其他的人都在周围丛林的荫蔽之下，参加敬拜偶像的荒淫仪式，这些事发生了毒害的影响，直到全以色列人几乎都随从巴力了。
“从来没有像亚哈的，因他自卖，行至高神眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，就照至高神在伊瑟人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。”
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亚哈的品性既无原则，又无行义的崇高标准，就易为耶洗别顽强的精神所左右。他那自私的癖性使他不能感佩上帝对伊瑟人的慈怜，也不能珍重他自己作选民之监护人与领导人的本分。
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伊瑟人在亚哈统治的毒害影响之下，既远离了永生的至高神，又在他面前败坏了德行。他们已经多年失去了尊崇并敬畏至高神的感觉，如今似乎没有人胆敢冒自己性命的危险，公开出来反对流行的亵渎行为。
背道的黑影笼罩了全地。巴力和亚斯他录的神像到处可见。神像的庙宇和供奉木偶大为增多，许多人在那里敬拜人手所造之物。献给假神的燔祭浓烟上升，连空气也污浊了。邪教的祭司向日月星辰献祭时的纵饮狂欢、高呼乱喊的声音响彻山谷之间。
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哀哉，伊瑟的威荣全都失去了！至高神的选民从来没有在背道中堕落到这么低下的地步。“侍奉巴力”的先知竟有四百五十人，还有“侍奉亚舍拉”的先知四百。除了至高神施行神迹的能力之外，没有什么事足以保全伊瑟不至全然灭亡。
伊瑟已经自愿与至高神隔绝；然而主还是凭着祂的怜悯，眷顾那些被导入罪孽的人，祂正要派遣一位大有力量的先知到他们那里去，许多人借着他要被引领归回，效忠他们列祖的至高神。
当亚哈的日子，在大河东基列的群山之间，住着一个大有信心而勤于祈祷的人，他那无畏的服务已注定要遏制那在伊瑟中迅速蔓延的背道之风。
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提斯比人伊利亚虽然远离任何名城，又未身居高位，但他开始他的使命时，就深信至高神的旨意乃要在他面前预备道路，并帮助他大获成功。
他的口中发出具有信心和能力的话语，他也毕生从事于改革的工作。他就是那在旷野中喊着的人声，为要斥责罪恶，迫退那邪恶的狂澜。当他尚未以谴责罪恶者的身份来到民众面前时，他的信息对于凡渴望获得医治之患罪病的人就成了基列的乳香。
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