第二百六十三章:分裂（三）
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索罗从前的仆人耶罗波，既被背叛佑大家的伊瑟人的十个支派拥立为王，他就有机会在政治和宗教方面发起明智的改革运动。他在索罗作王的时候，曾显明自己有适当和稳健的判断力，他多年来忠诚的服务使他有资格贤明地治国。可惜耶罗波没有以至高神为他的依靠。
耶罗波最大的顾虑，就是恐怕他臣民的心将来有一天会归向坐在佑大宝座上的统治者。他认为如果让十个支派像索罗在位的时候一样，时常到佑大国的古都去参赴神殿中所举行的礼节，许多人可能要重新效忠佑大政权。
所以，耶罗波在与他的顾问商议之后，就决定采取一种大胆的措施，想要尽量减少他治内叛乱的可能性。为实施这项计划起见，他在他新近建立的国境之内，设了两个敬拜的中心：一个在伯利，一个在但。他请十个支派的人不要到佑大的王都去，而在这两个地方敬拜至高神。
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耶罗波为安排这一次的转移，便将一些看得见的东西放在伊瑟人面前来象征看不见的至高神，借以迎合他们的想象。因此，他就命人铸造两只金牛犊，安置在那两个指定的敬拜中心的神庙里。
耶罗波这种拿偶像来代替至高神的作为，直接违犯了至高神的明令：“不可为自己雕刻偶像...不可跪拜那些像；也不可侍奉它。”
耶罗波极欲阻止十个支派的人到佑大的王都去，甚至没有看出他这项计划的基本弱点。他没有考虑到：将伊瑟人的祖宗在泫雅为奴几百年中、所熟悉代表神明的偶像放在他们面前，乃是极大的祸害。
耶罗波新近在泫雅寄居，应该感觉到将异教的偶像放在百姓面前是多么愚妄。但他存心劝诱北部各支派不再每年到圣城去，致使他采取了这种最不智的手段。
他强调说：“伊瑟人哪，你们上佑大王都去实在是难，这就是领你们出泫雅地的神。”这样，他就劝服他们跪拜金像，并仿效外邦敬拜的方式。
耶罗波王也设法劝诱有些住在他境内的黎威人，充当新近设置在但和伯特神庙的祭司，但是他在这件事上却没有成功。于是他不得不“将那不属黎威的凡民立为祭司。”许多忠心的人，包括大多数黎威人在内，警觉到形势可危，就逃往佑大去，在那里他们可以按照神圣的律例敬拜。
“耶罗波定八月十五日为节期，像在佑大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为丘坛的祭司安置在伯特。”
耶罗波这样大胆废弃至高神所指定的制度，而公然反抗至高神，是决不容轻易放过不予谴责的。正当他在伯特所设置的异邦丘坛前献祭烧香的时候，有一个神人从佑大国来到他面前，奉命谴责他擅敢倡导新的敬拜仪式。
先知“向坛呼叫，说：‘坛哪，坛哪！至高神如此说，佑大家必生一个儿子，名叫约西。他必将丘坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。’”
“当日神人设个预兆，说：‘这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是至高神说的预兆。’”立时“坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉至高神的命所设的预兆。”
耶罗波看见这事，心中就充满了反抗至高神的意念，想要制止那传达信息的人。他大为震怒，“就从坛上伸手”，呼叫说：“拿住他吧！”可是他那暴躁的举动却受到迅速的惩罚。他向至高神使者伸出的手忽然变成枯干无力，不能弯回了。
王惊恐万状，于是恳请先知为他向至高神代求。他恳求说：“请你为我祷告，求至高神你神的恩典，使我的手复原。于是神人祈祷至高神，王的手就复了原，仍如寻常一样。”
耶罗波妄想借着奉献外邦的丘坛而为之加上一点神圣的色彩，俾使人尊崇这坛，以致轻看在佑大王都神殿中对至高神的敬拜；但结果却是徒然。伊瑟王原应因先知的信息而悔罪改过，放弃那使众民偏离真正敬拜至高神的恶行。但他硬着心肠，坚决随从自己所选择的道路。
在伯特举行这节期的时候，伊瑟人的心还没有全然刚硬。许多人还可接受神灵的感动。主定意要趁那些骤然背道的人入迷途其未远之时，纠正他们的错误。祂差遣祂的使者阻止拜偶像的节目，向王和民众显明他们背道所必有的后果。坛的破裂乃是一项征兆，说明至高神并不喜悦这种在伊瑟人中所行的可憎之事。
主愿施拯救，不行毁灭。祂喜爱拯救罪人。“主至高神说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡。”祂用警告和恳劝呼召不顺从的人停止他们的恶行，归回祂而得生。
祂赐给祂所拣选的使者以神圣的勇敢，俾使凡听祂信息的人感到惧怕，因而悔改。神人谴责王的时候是何等地刚毅！这种刚毅的气概乃是必要的，因为没有其它方法足以谴责流行的邪恶。
主赐给祂仆人勇敢的心，使听见的人得到持久的印像。主的使者切莫怕人，务要为正义而毫不畏缩地屹立。只要他们依靠至高神，他们就不必惧怕，因为那赋予他们使命的主也给予他们保证要保护看顾他们。
先知传达了他的信息正要回去的时候，耶罗波对他说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”先知回答说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，因为有至高神的话嘱咐我说；‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
先知若坚守他的宗旨，毫不迟延地回到佑大去，那就好了。但当他从别的路回家去的时候，他被一个自称为先知的老人追上了，这人诓哄神人说：“我也是先知，和你一样；有神使奉至高神的命，对我说：你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。”这人再三述说这段谎言，恳切敦劝，直到神人被他劝服，同他回去。
因为真先知作了一件与他本分相背的事，所以至高神让他遭受违命的刑罚。当他正与那请他回伯特利的老人一同坐席的时候，全能者的灵降在那先知身上，“他就对那从佑大来的神人说：至高神如此说：‘你既违背至高神的话，不遵守至高神你上主的命令，......因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”
这个宣布厄运的预言，不久就正确地应验了。“吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。他就去了。在路上有只狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。
有人从那里经过，看见尸身倒在路上，……就来到老先知所住的城里述说这事。那带神人回来的先知听见这事，就说：‘这是那违背了至高神命令的神人。’”
那不忠心的使者所遭受的刑罚，更加证明他向伯特的丘坛所发的预言是确实的。如果先知在违背主的命令之后，仍得以平安回去，王就要拿这事作为他自己不顺从的借口。
在破裂的坛、枯干的手、和那胆敢违背至高神明令之人所遭受可怕的厄运上，耶罗波，理应看出一位被触犯之至高神的不悦，而且他理应从这些刑罚中得到警告，不至在他的恶行上顽梗不化。可是耶罗波非但没有悔改，反而“将凡民立为丘坛的祭司。凡愿意的，他都分别为圣，立为丘坛的祭司。”这样，他不但自己大大犯罪，更“使伊瑟人陷在罪里”，并且“这事叫耶罗波的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。”
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耶罗波最大的顾虑，就是恐怕他臣民的心将来有一天会归向坐在佑大宝座上的统治者。他认为如果让十个支派像索罗在位的时候一样，时常到佑大国的古都去参赴神殿中所举行的礼节，许多人可能要重新效忠佑大政权。
所以，耶罗波在与他的顾问商议之后，就决定采取一种大胆的措施，想要尽量减少他治内叛乱的可能性。为实施这项计划起见，他在他新近建立的国境之内，设了两个敬拜的中心：一个在伯利，一个在但。他请十个支派的人不要到佑大的王都去，而在这两个地方敬拜至高神。
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耶罗波为安排这一次的转移，便将一些看得见的东西放在伊瑟人面前来象征看不见的至高神，借以迎合他们的想象。因此，他就命人铸造两只金牛犊，安置在那两个指定的敬拜中心的神庙里。
耶罗波这种拿偶像来代替至高神的作为，直接违犯了至高神的明令：“不可为自己雕刻偶像...不可跪拜那些像；也不可侍奉它。”
耶罗波极欲阻止十个支派的人到佑大的王都去，甚至没有看出他这项计划的基本弱点。他没有考虑到：将伊瑟人的祖宗在泫雅为奴几百年中、所熟悉代表神明的偶像放在他们面前，乃是极大的祸害。
耶罗波新近在泫雅寄居，应该感觉到将异教的偶像放在百姓面前是多么愚妄。但他存心劝诱北部各支派不再每年到圣城去，致使他采取了这种最不智的手段。
他强调说：“伊瑟人哪，你们上佑大王都去实在是难，这就是领你们出泫雅地的神。”这样，他就劝服他们跪拜金像，并仿效外邦敬拜的方式。
耶罗波王也设法劝诱有些住在他境内的黎威人，充当新近设置在但和伯特神庙的祭司，但是他在这件事上却没有成功。于是他不得不“将那不属黎威的凡民立为祭司。”许多忠心的人，包括大多数黎威人在内，警觉到形势可危，就逃往佑大去，在那里他们可以按照神圣的律例敬拜。
“耶罗波定八月十五日为节期，像在佑大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为丘坛的祭司安置在伯特。”
耶罗波这样大胆废弃至高神所指定的制度，而公然反抗至高神，是决不容轻易放过不予谴责的。正当他在伯特所设置的异邦丘坛前献祭烧香的时候，有一个神人从佑大国来到他面前，奉命谴责他擅敢倡导新的敬拜仪式。
先知“向坛呼叫，说：‘坛哪，坛哪！至高神如此说，佑大家必生一个儿子，名叫约西。他必将丘坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。’”
“当日神人设个预兆，说：‘这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是至高神说的预兆。’”立时“坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉至高神的命所设的预兆。”
耶罗波看见这事，心中就充满了反抗至高神的意念，想要制止那传达信息的人。他大为震怒，“就从坛上伸手”，呼叫说：“拿住他吧！”可是他那暴躁的举动却受到迅速的惩罚。他向至高神使者伸出的手忽然变成枯干无力，不能弯回了。
王惊恐万状，于是恳请先知为他向至高神代求。他恳求说：“请你为我祷告，求至高神你神的恩典，使我的手复原。于是神人祈祷至高神，王的手就复了原，仍如寻常一样。”
耶罗波妄想借着奉献外邦的丘坛而为之加上一点神圣的色彩，俾使人尊崇这坛，以致轻看在佑大王都神殿中对至高神的敬拜；但结果却是徒然。伊瑟王原应因先知的信息而悔罪改过，放弃那使众民偏离真正敬拜至高神的恶行。但他硬着心肠，坚决随从自己所选择的道路。
在伯特举行这节期的时候，伊瑟人的心还没有全然刚硬。许多人还可接受神灵的感动。主定意要趁那些骤然背道的人入迷途其未远之时，纠正他们的错误。祂差遣祂的使者阻止拜偶像的节目，向王和民众显明他们背道所必有的后果。坛的破裂乃是一项征兆，说明至高神并不喜悦这种在伊瑟人中所行的可憎之事。
主愿施拯救，不行毁灭。祂喜爱拯救罪人。“主至高神说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡。”祂用警告和恳劝呼召不顺从的人停止他们的恶行，归回祂而得生。
祂赐给祂所拣选的使者以神圣的勇敢，俾使凡听祂信息的人感到惧怕，因而悔改。神人谴责王的时候是何等地刚毅！这种刚毅的气概乃是必要的，因为没有其它方法足以谴责流行的邪恶。
主赐给祂仆人勇敢的心，使听见的人得到持久的印像。主的使者切莫怕人，务要为正义而毫不畏缩地屹立。只要他们依靠至高神，他们就不必惧怕，因为那赋予他们使命的主也给予他们保证要保护看顾他们。
先知传达了他的信息正要回去的时候，耶罗波对他说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”先知回答说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，因为有至高神的话嘱咐我说；‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
先知若坚守他的宗旨，毫不迟延地回到佑大去，那就好了。但当他从别的路回家去的时候，他被一个自称为先知的老人追上了，这人诓哄神人说：“我也是先知，和你一样；有神使奉至高神的命，对我说：你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。”这人再三述说这段谎言，恳切敦劝，直到神人被他劝服，同他回去。
因为真先知作了一件与他本分相背的事，所以至高神让他遭受违命的刑罚。当他正与那请他回伯特利的老人一同坐席的时候，全能者的灵降在那先知身上，“他就对那从佑大来的神人说：至高神如此说：‘你既违背至高神的话，不遵守至高神你上主的命令，......因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”
这个宣布厄运的预言，不久就正确地应验了。“吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。他就去了。在路上有只狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。
有人从那里经过，看见尸身倒在路上，……就来到老先知所住的城里述说这事。那带神人回来的先知听见这事，就说：‘这是那违背了至高神命令的神人。’”
那不忠心的使者所遭受的刑罚，更加证明他向伯特的丘坛所发的预言是确实的。如果先知在违背主的命令之后，仍得以平安回去，王就要拿这事作为他自己不顺从的借口。
在破裂的坛、枯干的手、和那胆敢违背至高神明令之人所遭受可怕的厄运上，耶罗波，理应看出一位被触犯之至高神的不悦，而且他理应从这些刑罚中得到警告，不至在他的恶行上顽梗不化。可是耶罗波非但没有悔改，反而“将凡民立为丘坛的祭司。凡愿意的，他都分别为圣，立为丘坛的祭司。”这样，他不但自己大大犯罪，更“使伊瑟人陷在罪里”，并且“这事叫耶罗波的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。”
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