第二百六十二章:分裂（二）
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罗波王若要尽量挽回他过去的错误，并使民众再信任他为一个贤明的君王，他就应当一直施行这种政策。
但史书上的记载说明，这个索罗王的继承者未能在效忠至高神的事上发挥有力的影响。他虽然本性顽固倔强、自以为是、并倾向拜偶像，但如果全心信靠至高神，他就必能培养坚强的品格、稳固的信心、并能顺从神圣的律例。
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但随着年月的消逝，王就仗恃自己的势力和他所建立的堡垒。他逐渐依从了他先天的弱点，直至完全为拜偶像的事效力了。“罗波王的国坚立，他强盛的时候，就离弃至高神的律法，伊瑟人也都随从他。”
“伊瑟人也都随从他”，这句话是多么悲惨，又是多么饶有意义啊！至高神所拣选作为四围列国之光的子民，这时竟转离了他们力量的来源，而追求与他们周围的列国相同了。
索罗王如何，罗波王也如何──错误的榜样导使许多人步入歧途。今日每一任性行恶的人，也必或多或少的发挥像他们所发挥的影响──行恶的影响绝不限于行恶者本人。
没有一个人是为自己而活的。也没有一个人是单独在罪孽中灭亡的。一个人的生活若不是一盏照耀别人的道路、并使别人快乐的明灯，就是一股使人趋于绝望和败亡的黑暗而悲惨的势力。我们若不领人向上，达到幸福和永生；就必领人向下，落到忧伤和永死。而且如果我们的行为足以加强或发动我们周围的人犯罪作恶的力量，我们就与他们的罪恶有份了。
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至高神并没有任凭佑大的王背道而不予以惩罚。“罗波王第五年，泫雅王示撒上来攻打佑大的王都；因为王和民得罪了至高神。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出泫雅的……人，多得不可胜数。他攻取了佑大的坚固城，就来到佑大的王都。”
“那时，佑大的首领，因为示撒就聚集在佑大王都。有先知去见罗波王和众首领，对他们说，至高神如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
这时民众还没有在背道的路上，走到藐视至高神所施刑罚的程度。他们因示撒的进攻所遭受的损失，看出了至高神的作为，于是一时都自卑了。他们承认说：“至高神是公义的。”
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“至高神见他们自卑，至高神的话就临到示神人，说：‘他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不借着示撒的手，将我的怒气倒在佑大的王都。然而他们必作示撒的仆人；好叫他们知道侍事我，与侍事外邦人有何分别。’”
“于是，泫雅王示撒上来攻取佑大的王都，夺了至高神殿和王宫里的宝物，尽都带走；又夺去索罗王制造的金盾牌。罗波王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。……王自卑的时候，至高神的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在佑大中间也有善益的事。”
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然而及至至高神收回祂责罚的手，而国家又再度兴盛之后，许多人就忘记了所惧怕的事，竟又转回去拜偶像了；连罗波王也在内。
他虽曾因所遭受的灾难而自卑，但他并没有让这次经验作为他一生的转折点。他忘记了至高神所力图给予他的教训，所以重犯那些曾使通国遭受刑罚的罪。
他过了几年羞耻的生活，在这些年间，他时常“行恶，因他不立定心意寻求至高神他列祖的神”，“罗波王与他列祖同睡，葬在他祖父城里。他儿子亚比接续他作王。”
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国家在罗波作王初期分裂之后，伊瑟人的光荣就开始褪色，以后再也不能完全恢复了。在后来的各世纪中，佑大的王位有时传给一些品德高尚、眼光远大的人；在这些君王的统治之下，那赐给佑大人的福惠也转而普及四围的列国。
有时，至高神的圣名被高举超过一切假神，祂的律法也受到尊重。往往有大能的先知兴起，辅助君王并勉励百姓常保忠信。但那在罗波登位时已经发芽的恶种，始终未能根绝；有时这一度大蒙恩眷的至高神子民竟堕落到极其卑贱的地步，甚至在列邦中作了笑谈。
纵使那些倾向于拜偶像之风的人是如此的邪僻，但至高神仍以怜悯而竭尽祂的能力，拯救这分裂的国家免于完全败亡。过了多年之后，当祂对伊瑟人所有的旨意，似乎被一些受彼列能力鼓动之人的诡计所完全破坏时，祂便借着选民的被掳与复兴，彰显祂慈怜的美意。
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国家的分裂不过是一段奇妙历史的开端，其中彰显了至高神的长久忍耐和温柔怜悯。至高神所要加以洁净而特作自己的子民、热心为善的人，都必因先天和后天的邪恶倾向而经过苦难的火炼，最后也必承认：
“至高神啊，没有能比祢的；祢本为大，有大能大力的名。万国的王啊，谁不敬畏祢？……因为在列国的智慧人中，虽有政权的尊荣，也不能比祢。”“唯至高神是真神，是活神，是永远的王。”
敬拜偶像的人终必学得教训，认明假神并没有造就人或拯救人的能力。凡“不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭。”人唯有归依那创造万物、统管万有的永生至高神，才能找到安息和平安。
伊瑟和佑大两国中受过管教并真诚悔改的人，终于要万众一心地与他们列祖的神至高神重新立约；他们论到祂要说：
“至高神用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。祂一发声，空中便有多水激动，祂使云雾从地极上腾；祂造电随雨而闪，从祂府库中带出风来。
各人都成了畜类，毫无知识，各银匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息。都是虚无的，是迷惑人的工作。到追讨的时候，必被除灭。雅格的份不像这些，因祂是造作万有的主。伊瑟也是祂产业的支派，至高神是祂的名。”
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但随着年月的消逝，王就仗恃自己的势力和他所建立的堡垒。他逐渐依从了他先天的弱点，直至完全为拜偶像的事效力了。“罗波王的国坚立，他强盛的时候，就离弃至高神的律法，伊瑟人也都随从他。”
“伊瑟人也都随从他”，这句话是多么悲惨，又是多么饶有意义啊！至高神所拣选作为四围列国之光的子民，这时竟转离了他们力量的来源，而追求与他们周围的列国相同了。
索罗王如何，罗波王也如何──错误的榜样导使许多人步入歧途。今日每一任性行恶的人，也必或多或少的发挥像他们所发挥的影响──行恶的影响绝不限于行恶者本人。
没有一个人是为自己而活的。也没有一个人是单独在罪孽中灭亡的。一个人的生活若不是一盏照耀别人的道路、并使别人快乐的明灯，就是一股使人趋于绝望和败亡的黑暗而悲惨的势力。我们若不领人向上，达到幸福和永生；就必领人向下，落到忧伤和永死。而且如果我们的行为足以加强或发动我们周围的人犯罪作恶的力量，我们就与他们的罪恶有份了。
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至高神并没有任凭佑大的王背道而不予以惩罚。“罗波王第五年，泫雅王示撒上来攻打佑大的王都；因为王和民得罪了至高神。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出泫雅的……人，多得不可胜数。他攻取了佑大的坚固城，就来到佑大的王都。”
“那时，佑大的首领，因为示撒就聚集在佑大王都。有先知去见罗波王和众首领，对他们说，至高神如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
这时民众还没有在背道的路上，走到藐视至高神所施刑罚的程度。他们因示撒的进攻所遭受的损失，看出了至高神的作为，于是一时都自卑了。他们承认说：“至高神是公义的。”
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“至高神见他们自卑，至高神的话就临到示神人，说：‘他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不借着示撒的手，将我的怒气倒在佑大的王都。然而他们必作示撒的仆人；好叫他们知道侍事我，与侍事外邦人有何分别。’”
“于是，泫雅王示撒上来攻取佑大的王都，夺了至高神殿和王宫里的宝物，尽都带走；又夺去索罗王制造的金盾牌。罗波王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。……王自卑的时候，至高神的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在佑大中间也有善益的事。”
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然而及至至高神收回祂责罚的手，而国家又再度兴盛之后，许多人就忘记了所惧怕的事，竟又转回去拜偶像了；连罗波王也在内。
他虽曾因所遭受的灾难而自卑，但他并没有让这次经验作为他一生的转折点。他忘记了至高神所力图给予他的教训，所以重犯那些曾使通国遭受刑罚的罪。
他过了几年羞耻的生活，在这些年间，他时常“行恶，因他不立定心意寻求至高神他列祖的神”，“罗波王与他列祖同睡，葬在他祖父城里。他儿子亚比接续他作王。”
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有时，至高神的圣名被高举超过一切假神，祂的律法也受到尊重。往往有大能的先知兴起，辅助君王并勉励百姓常保忠信。但那在罗波登位时已经发芽的恶种，始终未能根绝；有时这一度大蒙恩眷的至高神子民竟堕落到极其卑贱的地步，甚至在列邦中作了笑谈。
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“至高神啊，没有能比祢的；祢本为大，有大能大力的名。万国的王啊，谁不敬畏祢？……因为在列国的智慧人中，虽有政权的尊荣，也不能比祢。”“唯至高神是真神，是活神，是永远的王。”
敬拜偶像的人终必学得教训，认明假神并没有造就人或拯救人的能力。凡“不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭。”人唯有归依那创造万物、统管万有的永生至高神，才能找到安息和平安。
伊瑟和佑大两国中受过管教并真诚悔改的人，终于要万众一心地与他们列祖的神至高神重新立约；他们论到祂要说：
“至高神用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。祂一发声，空中便有多水激动，祂使云雾从地极上腾；祂造电随雨而闪，从祂府库中带出风来。
各人都成了畜类，毫无知识，各银匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息。都是虚无的，是迷惑人的工作。到追讨的时候，必被除灭。雅格的份不像这些，因祂是造作万有的主。伊瑟也是祂产业的支派，至高神是祂的名。”
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