第二百五十七章:索罗的故事（三）
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那使索罗落到奢侈和暴虐之地步的最基本原因，乃是他没有保持也没有培养自我牺牲的精神。
当莫西在西山麓，将“当为我造神所，使我可以住在他们中间”的命令告诉伊瑟民时，他们便响应这号召并送来相当的礼物。“凡心里受感和甘心乐意的都拿……礼物来。”
建造神所需要进行广泛的准备；需要大量最华美最宝贵的材料，但至高神只悦纳乐意奉献的礼物。莫西曾再三将至高神的命令告诉会众说：“当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。”对至高神的忠诚和牺牲的精神，乃是为至高者预备居所的首要条件。
当索罗的父亲将建造神殿的责任移交索罗时，他也曾发出同样自我牺牲的号召。索罗的父亲对当时聚集的会众说：“今日有谁乐意将自己献给至高神呢？”凡与建殿工作有份的人，必须将这乐意献身和甘心服务的号召存在心中，永志勿忘。
这些工人的后裔大都承受了那赐予他们祖先的才能。这些有大支派和但冷支派的人一时还保持他们谦卑和无私的精神；
但久而久之，他们几乎不知不觉地，就丧失了依靠至高神的心和无私地为祂服务的愿望。他们因为自己具有从事精细美术的技巧，所以要求更高的薪给。
有时他们达到了他们的要求，但更多时候他们却在周围的列国中受雇工作。他们没有那充满他们着名的祖先心中自我牺牲的高尚精神，反而放纵贪而无厌的心。
为要满足自私的欲望起见，他们竟用至高神所赐的技巧去为异族的君王服务，用他们的才能去完成一些足以玷辱至高神的工程。
索罗就是从这些人中物色一个工程师，来监督摩亚山上神殿的工程。那有关建造神殿各部分的详细书面指示，已经交托给索罗王了，他尽可以凭着信心求至高神给他献身的助手，就是至高神赐以特别技巧，可以正确地从事所需要之工作的人。
可惜索罗忽略了运用信心的机会。他打发人向推王要一个人，“就是善用金、银、铜、铁，和紫色、朱红色、蓝色线，并精于雕刻之工的巧匠，与王都的巧匠一同做工。”
推王答应了，于是就派遣户兰来，他“冷支派一个妇人的儿子。他父亲是推人。”户兰根据母系，乃是几百年前蒙至高神赐予特别智慧建造圣幕之人的后裔。
这样，在索罗的大批工人之上安置了一个工头，而他的从事工作却不是出于无私地为至高神服务的动机，他侍奉这世界的神──玛门。那组成他的人生的，乃是自私自利的原则。
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户兰因为自己具有非常的技能，就要求优厚的薪给。他的同工也渐渐感染了他所怀存的这种错误精神。当他们天天与他同工时，他们就倾向于拿他的工资来和自己的作比较，因此便逐渐忘记了自己工作的圣洁性质。他们丧失了克己的精神，而代之以贪婪的精神。结果他们也要求更高的工资，并且达到了目的。
这种有毒害的影响渗入了至高神工作的各部门，而且蔓延到全国。许多人既求得优厚的薪金，就有了放纵奢侈浪费的机会。
于是富人压迫穷人，自我牺牲的精神几乎完全消失了。在这些广泛的影响中，可以探索出那曾列于最聪明之人中的一位、其严重背道的基本原因之一。
那些从事建筑索罗神殿之人与古时建造旷野圣幕之人，在精神和动机上所有的尖锐对比，含有一项意义深长的教训。
今日支配世人的私心，正是古时建造神殿的工人那种专求利己之特性的写真。贪婪与追求最高地位和最高薪给的精神普遍流行。
而古时建造神幕之工人的那种乐意服务和甘心克己的精神，却不可多得。但是作至高神门徒的人，却应单受这种精神的鼓舞。
我们神圣的夫子曾留下一个榜样，指明祂的门徒应当如何工作，对于祂所吩咐“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样”的人祂并没有应许他们一定的数额作为他们服务的报酬。他们乃要与祂一同克己牺牲。
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我们不可为我们所得的薪资而工作。那激励我们为至高神做工的动机，不应含有一点类似利己的成分。无私的献身和牺牲的精神，原是──而且永远是得蒙悦纳之工作的首要条件。
我们的主，我们的夫子，不愿在祂的工作中掺有一点自私的成分。我们要在我们的工作上运用机警和技巧、细心和智慧，这也是全备的上帝对建造地上神幕的人所要求的；
但我们必须牢记：在我们一切的努力中，我们唯有将自己献在坛上，当作活祭，我们最大的才能和最好的服务方可得蒙悦纳。
那使伊瑟王终于招致堕落的另一件偏离正义原则的事，便是他屈服于试探之下，把单单属于至高神的荣耀归给自己。
自从索罗受托建造神殿的日子直到神殿落成为止，他所公开声明的宗旨乃是：“要为至高神伊瑟的神的名建殿。”当奉献神殿的时候，他在伊瑟全会众之前完全承认他的这个宗旨。王在祷告中，也承认至高神曾应许这殿乃是立为祂名的居所的。
索罗的献殿祷告中最动人的一段话，乃是他为外邦人向至高神所作的恳求，这些人原是从远方各国而来，为要多知道那大名传遍天下的至高神。
王恳求说：“他们听人论说祢的大名和大能的手，并伸出来的膀臂。”索罗继续为这些从外邦来敬拜的人求告说：“求祢……垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识祢的名，敬畏祢像祢的民伊瑟一样，又使他们知道我建造的这殿，是称为祢名下的。”
在典礼完成之时，索罗劝勉以色列人当向上帝存忠顺诚实的心，他说：“使地上的万民都知道唯独他们的神是至高神，并无别神。”
那比索罗更大的一位，乃是神殿的设计者；这座殿宇矗立在那里，就是表现至高神的智慧和荣耀。那些不知道这件事实的人，自然会钦佩并称赞索罗为圣殿的设计者和建造者，但王并没有将设计和建造的荣耀归给自己。
当施巴女王来觐见索罗的时候，情形也是如此。她听见索罗的智慧和他所建造的雄伟的神殿，就决意“要用难解的话试问索罗”，并要亲自看他那些名闻遐迩的工程。
于是她带着一大群侍从，“又有骆驼驮着香料、宝石和许多金子”，长途跋涉来到伊瑟国的京都。“
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她来见了索罗王，就把心里所有的对索罗都说出来。”她与索罗谈论自然界的奥秘，索罗王就把自然界的至高神，伟大的创造主，就是那位住在高天之上统管万有的主宰教导她。“索罗王将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。”
“施巴女王见索罗大有智慧和他所建造的宫室，……就诧异得神不守舍。”她自认：“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的。我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分，越过我所听见的风声。你的臣子、你的仆人常侍立在你面前，听你智慧的话，是有福的。”
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建造神所需要进行广泛的准备；需要大量最华美最宝贵的材料，但至高神只悦纳乐意奉献的礼物。莫西曾再三将至高神的命令告诉会众说：“当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。”对至高神的忠诚和牺牲的精神，乃是为至高者预备居所的首要条件。
当索罗的父亲将建造神殿的责任移交索罗时，他也曾发出同样自我牺牲的号召。索罗的父亲对当时聚集的会众说：“今日有谁乐意将自己献给至高神呢？”凡与建殿工作有份的人，必须将这乐意献身和甘心服务的号召存在心中，永志勿忘。
这些工人的后裔大都承受了那赐予他们祖先的才能。这些有大支派和但冷支派的人一时还保持他们谦卑和无私的精神；
但久而久之，他们几乎不知不觉地，就丧失了依靠至高神的心和无私地为祂服务的愿望。他们因为自己具有从事精细美术的技巧，所以要求更高的薪给。
有时他们达到了他们的要求，但更多时候他们却在周围的列国中受雇工作。他们没有那充满他们着名的祖先心中自我牺牲的高尚精神，反而放纵贪而无厌的心。
为要满足自私的欲望起见，他们竟用至高神所赐的技巧去为异族的君王服务，用他们的才能去完成一些足以玷辱至高神的工程。
索罗就是从这些人中物色一个工程师，来监督摩亚山上神殿的工程。那有关建造神殿各部分的详细书面指示，已经交托给索罗王了，他尽可以凭着信心求至高神给他献身的助手，就是至高神赐以特别技巧，可以正确地从事所需要之工作的人。
可惜索罗忽略了运用信心的机会。他打发人向推王要一个人，“就是善用金、银、铜、铁，和紫色、朱红色、蓝色线，并精于雕刻之工的巧匠，与王都的巧匠一同做工。”
推王答应了，于是就派遣户兰来，他“冷支派一个妇人的儿子。他父亲是推人。”户兰根据母系，乃是几百年前蒙至高神赐予特别智慧建造圣幕之人的后裔。
这样，在索罗的大批工人之上安置了一个工头，而他的从事工作却不是出于无私地为至高神服务的动机，他侍奉这世界的神──玛门。那组成他的人生的，乃是自私自利的原则。
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户兰因为自己具有非常的技能，就要求优厚的薪给。他的同工也渐渐感染了他所怀存的这种错误精神。当他们天天与他同工时，他们就倾向于拿他的工资来和自己的作比较，因此便逐渐忘记了自己工作的圣洁性质。他们丧失了克己的精神，而代之以贪婪的精神。结果他们也要求更高的工资，并且达到了目的。
这种有毒害的影响渗入了至高神工作的各部门，而且蔓延到全国。许多人既求得优厚的薪金，就有了放纵奢侈浪费的机会。
于是富人压迫穷人，自我牺牲的精神几乎完全消失了。在这些广泛的影响中，可以探索出那曾列于最聪明之人中的一位、其严重背道的基本原因之一。
那些从事建筑索罗神殿之人与古时建造旷野圣幕之人，在精神和动机上所有的尖锐对比，含有一项意义深长的教训。
今日支配世人的私心，正是古时建造神殿的工人那种专求利己之特性的写真。贪婪与追求最高地位和最高薪给的精神普遍流行。
而古时建造神幕之工人的那种乐意服务和甘心克己的精神，却不可多得。但是作至高神门徒的人，却应单受这种精神的鼓舞。
我们神圣的夫子曾留下一个榜样，指明祂的门徒应当如何工作，对于祂所吩咐“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样”的人祂并没有应许他们一定的数额作为他们服务的报酬。他们乃要与祂一同克己牺牲。
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但我们必须牢记：在我们一切的努力中，我们唯有将自己献在坛上，当作活祭，我们最大的才能和最好的服务方可得蒙悦纳。
那使伊瑟王终于招致堕落的另一件偏离正义原则的事，便是他屈服于试探之下，把单单属于至高神的荣耀归给自己。
自从索罗受托建造神殿的日子直到神殿落成为止，他所公开声明的宗旨乃是：“要为至高神伊瑟的神的名建殿。”当奉献神殿的时候，他在伊瑟全会众之前完全承认他的这个宗旨。王在祷告中，也承认至高神曾应许这殿乃是立为祂名的居所的。
索罗的献殿祷告中最动人的一段话，乃是他为外邦人向至高神所作的恳求，这些人原是从远方各国而来，为要多知道那大名传遍天下的至高神。
王恳求说：“他们听人论说祢的大名和大能的手，并伸出来的膀臂。”索罗继续为这些从外邦来敬拜的人求告说：“求祢……垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识祢的名，敬畏祢像祢的民伊瑟一样，又使他们知道我建造的这殿，是称为祢名下的。”
在典礼完成之时，索罗劝勉以色列人当向上帝存忠顺诚实的心，他说：“使地上的万民都知道唯独他们的神是至高神，并无别神。”
那比索罗更大的一位，乃是神殿的设计者；这座殿宇矗立在那里，就是表现至高神的智慧和荣耀。那些不知道这件事实的人，自然会钦佩并称赞索罗为圣殿的设计者和建造者，但王并没有将设计和建造的荣耀归给自己。
当施巴女王来觐见索罗的时候，情形也是如此。她听见索罗的智慧和他所建造的雄伟的神殿，就决意“要用难解的话试问索罗”，并要亲自看他那些名闻遐迩的工程。
于是她带着一大群侍从，“又有骆驼驮着香料、宝石和许多金子”，长途跋涉来到伊瑟国的京都。“
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“施巴女王见索罗大有智慧和他所建造的宫室，……就诧异得神不守舍。”她自认：“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的。我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分，越过我所听见的风声。你的臣子、你的仆人常侍立在你面前，听你智慧的话，是有福的。”
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