第二百五十六章:索罗的故事（二）
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王越来越贪图奢华和纵欲，以及世人所爱好的伟大。他从泫雅、腓基、怡东、抹押和许多其他地方搜罗美女，数以百计，她们都是敬拜偶像的，并且受教施行残酷而卑劣的仪式。王既迷恋她们的美色，便忽略他对至高神和对自己国家的本分了。
他的妃嫔在他身上发挥了强烈的影响，渐渐地诱惑他参加她们的偶像敬拜。索罗已将至高神过去所给他、要他作为防范离道背教之藩蓠的教训置之不顾，如今他竟沉溺于敬拜假神了。
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“索罗年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲，诚诚实实的顺服至高神他的神因为索罗随从西人的女神亚他录和扪人可憎的神米勒。”
在橄榄山的南岗──至高神壮丽的圣殿所在地摩利山的对面──索罗造了一大批建筑物作为偶像庙宇之用。他为了要讨妃嫔们的欢心，就将巨大的偶像──木石制成的怪物──放在石榴和橄榄树林中。在那里，就是在外邦神──“抹押可憎的吉抹，和扪人可憎的神迷罗”的丘坛之前，举行了异教最卑劣的仪式。
索罗的行径招致了必然的刑罚。他由于与拜偶像的人交往而离弃了至高神，这就是他自取败亡。当他放弃效忠至高神之心时，他就丧失了自治之力。他道德的效能消失了，他那敏锐的见识迟钝了，他的良心也麻木了。
他在初作王的时候曾表现何等大的智慧和同情心，将一个可怜的婴孩归还给那不幸的母亲，如今他竟堕落到那么低下的地步，甚至同意建立一个偶像，并将活生生的孩童献为祭物。
他在青年时赋有慎思明辨的能力，壮年时曾受神灵感动写出“有一条路人以为正，至终成为死亡之路”谁知到了晚年却如此远离纯洁之路，竟去赞助那有关敬拜吉抹和亚他录的荒淫可憎的仪式。
他在奉献神殿时曾对民众说：“你们当向至高神我们的神存诚实的心”如今自己却成了犯罪者，在内心和生活上自食其言。他误以任性为自由。他妄想将光明与黑暗、善良与邪恶、纯洁与污秽、至高神与彼列联合起来，但所付出的代价是多么惨重啊！
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索罗从一个空前执掌王权的伟大君王，一落而成为一个好色之徒，受人利用，被人役使了。他那一度高尚刚强的品格，竟变成衰弱忧柔的了。他对于永生至高神的信仰，竟为无神主义的怀疑所取代。
不信摧毁了他的幸福，削弱了他的原则，败坏了他的生活。他在位初期所具有的公义与宽厚，竟变成了专制和暴虐。可怜脆弱的人性！人若丧失了依靠至高神的心，至高神就不能再为他们做什么了。
在这些背道的年代中，伊瑟人灵性的衰落真是每况越下了。当他们的王与彼列的爪牙结盟时，还能希望情形比这更好吗？
仇敌利用这些爪牙淆乱伊瑟人的心智，使他们辨识不出真敬拜与假敬拜的分别，于是他们就成了容易被捕取的掠物了。伊瑟人既与他国通商，又与不爱至高神的人亲密来往，他们自己爱至高神的心就冷淡了。
他们对于至高神崇高圣洁之品德的敏感也就麻木了。他们既不肯行在顺从的路上，就转而效忠公义的仇敌了。
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伊瑟人与拜偶像的人通婚既成了普遍的现象，他们很快就不再憎恨拜偶像的恶习了。多妻制风行一时。拜偶像的母亲教养子女从小遵行异教的礼节。在一些人的生活中，至高神所制定纯洁的宗教礼节，已被一种最黑暗的敬拜偶像的邪教所代替了。
人们应当保守自己与世界及其精神和影响判然有别。至高神足能保守我们在这世界之中，而我们却不可属于这个世界。
祂的爱乃是恒久不变的。祂一向以不可量度的关注照顾祂的子民。但祂要人专一的忠顺。因为“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉至高神，又侍奉彼列。”
索罗赋有非常的智慧，但这个世界终于引诱他离弃了至高神。今日的世人并不比他更为坚强，他们一样容易屈服于那使他堕落的势力。
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至高神过去怎样将索罗所有的危险警告他，今日祂也同样警告祂的儿女不可与世俗同化，因而危及自己的心灵。祂告诫他们说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”
兴盛之中潜伏着危险。历代以来，那与富足和尊荣而俱来的总是对于人及心灵的祸患。我们最难保持平衡的，倒不是空的杯子，而是盛得满满的杯子。
苦难和忧患固然使人悲愁，但最足以危害灵命的，却是繁荣兴盛。一个人若不经常顺服至高神的旨意，若不因真理而成圣，他的兴盛就一定会引起那招致僭越放纵的属肉体的癖性。
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在屈辱的幽谷中，人若依靠至高神来教导他们，并引领他们的每一步路程，那就比较安全了。但那些俨然站在高峰之上，又因他们的地位而被人看为大有智慧的人──这些人却正处于最大的危险之中。这样的人若不以至高神为他们的依靠，他们就必定跌倒。
无论何时，人若放纵骄傲和野心，他的人生就要遭受亏损；因为骄傲的人既不觉得自己有需要，就关闭心门而不接纳至高神的无穷恩惠了。
那以自高自大为人生目的的人，必要发现：自己缺乏至高神的恩典，因为唯有借着祂的丰盛，才能获得最可靠的财富和最令人满足的喜乐。但那奉献一切给基督而为祂服务的人，必要体验到以下应许的实现：“至高神所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”
至高神用祂的恩典温和地感化人心，从其中除去不安的情绪和不洁的奢望，变仇恨为仁爱，化疑惑为信任。当祂向人的心灵说：“来跟从我”的时候，世界迷人的蛊惑就此被击破了。人一听到祂的声音，心中所有贪图名利的精神就必消散，他们就能摆脱一切的束缚，而起来跟从祂了。
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“索罗年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲，诚诚实实的顺服至高神他的神因为索罗随从西人的女神亚他录和扪人可憎的神米勒。”
在橄榄山的南岗──至高神壮丽的圣殿所在地摩利山的对面──索罗造了一大批建筑物作为偶像庙宇之用。他为了要讨妃嫔们的欢心，就将巨大的偶像──木石制成的怪物──放在石榴和橄榄树林中。在那里，就是在外邦神──“抹押可憎的吉抹，和扪人可憎的神迷罗”的丘坛之前，举行了异教最卑劣的仪式。
索罗的行径招致了必然的刑罚。他由于与拜偶像的人交往而离弃了至高神，这就是他自取败亡。当他放弃效忠至高神之心时，他就丧失了自治之力。他道德的效能消失了，他那敏锐的见识迟钝了，他的良心也麻木了。
他在初作王的时候曾表现何等大的智慧和同情心，将一个可怜的婴孩归还给那不幸的母亲，如今他竟堕落到那么低下的地步，甚至同意建立一个偶像，并将活生生的孩童献为祭物。
他在青年时赋有慎思明辨的能力，壮年时曾受神灵感动写出“有一条路人以为正，至终成为死亡之路”谁知到了晚年却如此远离纯洁之路，竟去赞助那有关敬拜吉抹和亚他录的荒淫可憎的仪式。
他在奉献神殿时曾对民众说：“你们当向至高神我们的神存诚实的心”如今自己却成了犯罪者，在内心和生活上自食其言。他误以任性为自由。他妄想将光明与黑暗、善良与邪恶、纯洁与污秽、至高神与彼列联合起来，但所付出的代价是多么惨重啊！
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仇敌利用这些爪牙淆乱伊瑟人的心智，使他们辨识不出真敬拜与假敬拜的分别，于是他们就成了容易被捕取的掠物了。伊瑟人既与他国通商，又与不爱至高神的人亲密来往，他们自己爱至高神的心就冷淡了。
他们对于至高神崇高圣洁之品德的敏感也就麻木了。他们既不肯行在顺从的路上，就转而效忠公义的仇敌了。
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伊瑟人与拜偶像的人通婚既成了普遍的现象，他们很快就不再憎恨拜偶像的恶习了。多妻制风行一时。拜偶像的母亲教养子女从小遵行异教的礼节。在一些人的生活中，至高神所制定纯洁的宗教礼节，已被一种最黑暗的敬拜偶像的邪教所代替了。
人们应当保守自己与世界及其精神和影响判然有别。至高神足能保守我们在这世界之中，而我们却不可属于这个世界。
祂的爱乃是恒久不变的。祂一向以不可量度的关注照顾祂的子民。但祂要人专一的忠顺。因为“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉至高神，又侍奉彼列。”
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在屈辱的幽谷中，人若依靠至高神来教导他们，并引领他们的每一步路程，那就比较安全了。但那些俨然站在高峰之上，又因他们的地位而被人看为大有智慧的人──这些人却正处于最大的危险之中。这样的人若不以至高神为他们的依靠，他们就必定跌倒。
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至高神用祂的恩典温和地感化人心，从其中除去不安的情绪和不洁的奢望，变仇恨为仁爱，化疑惑为信任。当祂向人的心灵说：“来跟从我”的时候，世界迷人的蛊惑就此被击破了。人一听到祂的声音，心中所有贪图名利的精神就必消散，他们就能摆脱一切的束缚，而起来跟从祂了。
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