第二百五十八章:索罗的故事（四）
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女王在访问结束的时候，已经从索罗充分地受教，而得知他智慧和兴盛的来源，以致她不由得便不称颂人，而赞叹说：“至高神你的神是应当称颂的，祂喜悦你，使你坐伊瑟国的国位。因为祂永远爱伊瑟国，所以立你作王，使你秉公行义。”
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这就是至高神所定意要给予万民的印像。当“普天下的王都求见索罗，要听至高神赐给他智慧的话”时，索罗王还能尊荣上帝，向他们指明那位创造天地、掌管宇宙的全智的主宰。
如果索罗王存谦卑的心，继续将世人对于他的注意转向那赐予他智慧、富足、和尊荣的一位，他的历史将是何等地光荣啊！史书上虽然记载他的德行，但也据实记载他的堕落。
当索罗登峰造极、顺利繁荣的时候，他就头昏目眩，失去平衡而跌倒了。他经常受世人的称赞，终于不能抗拒谄媚的影响。那交托给他的智慧，原是要他归荣耀与赐智慧之主的，却使他因此满心高傲。
最后他竟让人将这为“至高神伊瑟至高神的名”所设计、所建造的无比壮丽的殿宇归功于他自己，而以他为最值得称赞的人。
这样，至高神的神殿竟以“索罗王的殿”闻名在列国间。人竟将那属于“高过居高位”之主的荣耀归给自己。直到今日，索罗王所说“我建造的这殿是称为祢名下的”竟时常被称为“索罗王的殿”，而非至高神的殿了。
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人所表显的软弱，没有比让别人将天赐的恩惠归功于自己更为严重的了。真至高神的门徒必定在一切的事上以至高神为首、为终、为至上。
没有什么野心的动机能冲淡他对于至高神的爱；他必要坚定不移地将尊荣归给他在天上的父亲。当我们忠心地高举至高神的圣名时，我们的动机就必顺服祂的管理，我们也就能发展灵性和心智的能力了。
神圣的夫子是经常高举天父圣名的。祂教导门徒祷告说：“我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。”而且他们也不可忘记承认：“荣耀全是祢的。”
这位大医师非常谨慎地指引人的注意转向他能力的源头，以致当惊奇的群众“看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见”时，并没有将荣耀归给祂，却“归荣耀给伊瑟的至高神。”
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神子在牺牲的前夕献上那美妙的祷告，说：“我在地上已经荣耀祢。”祂恳求说：“愿祢荣耀祢的儿子，使儿子也荣耀祢。”“公义的父啊，世人未曾认识祢，我却认识祢，这些人也知道祢差了我来。我已将祢的名指示他们，还要指示他们，使祢所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”
“至高神如此说：智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，以此夸口。这是至高神说的。”
“我要……赞美至高神的名，以感谢称祂为大。”“我们的主，……祢是配得荣耀、尊贵、权柄的。”“至高神我的神啊，我要一心称赞祢，我要荣耀祢的名，直到永远。”“你们和我当称耶和华为大，一同高举祂的名。”
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在那导使伊瑟人偏离牺牲的精神、而倾向荣耀自己的趋势之外，还附带有另一件严重破坏至高神对于他们所定之计划的事。
至高神原定意要祂的子民作世上的光。他们要从生活行为的表现，将祂律法的荣耀照射出去。为要实行这计划，至高神曾使这蒙选的国度占领地上列国之中的有利据点。
在索罗的日子，伊瑟国的疆土北至哈麻，南邻泫雅，西接大海，东界幼大河。有许多世界上通商的天然大道穿过这区域之内，从远方来的商队经常在这里经过来往。
因此，这就给索罗王和祂的百姓以机会，可向各国的人表显万王之王的品德，并教导他们尊敬顺从祂。这种知识是要传给全世界的。借着献祭牺牲的教训，神子要在列国之前被高举起来，使凡愿意的都可以得到生命。
索罗既被立为那原应作照耀列国的灯塔之光的国家元首，就当用至高神所赐给他的智慧和感化力来组织并指导一种大运动，以启迪那些不认识至高神和祂真理的人。
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这样，许多人就必被引领效忠至高神的律例，伊瑟人也可得蒙保守不至感染邪教的恶习，而荣耀的至高神也可大得尊崇了。可惜索罗忽略了这一崇高的宗旨。那没有善用他千载一时的机会，来开导那些时常经过他的领土、或停留在他主要城市中的人。
至高神在索罗和一切真伊瑟人心中所栽培的布道精神，已被一种商业主义的精神所排挤掉了。那因与许多国家交往而有的机会，被用来抬高个人的地位了。
索罗想要巩固自己政治的地位，就在商业交通的孔道上建筑坚固的城邑。他在泫雅通往雅澜的大道上，靠近塞帕的地方重建迦城，在京都的西面，从本国中心往返加撒和沿海的要道上，建造伯仑；
在从泫雅往大色，从京都往北的商队必经之路上，建造米多；又在来自东方的商队必经的路上，“建造旷野里的哒莫。”这些城邑都设有坚固的堡垒。红海海口的商业地区渐渐发展起来了。
“索罗王在东地大海边，……以迦别制造船只。”从塔罗来的熟悉泛海的船家，“与索罗的仆人，一同坐船航海。他们到了厄翡”，“运了金子来”，又“运了许多檀香木和宝石来。”
王和许多臣民的收入大大增加了，但是所付的代价却是何等重大啊！由于那些受托保管至高神圣言之人的贪欲和浅见，结果无数拥挤在交通大道上的人仍然不认识至高神。
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如果索罗王存谦卑的心，继续将世人对于他的注意转向那赐予他智慧、富足、和尊荣的一位，他的历史将是何等地光荣啊！史书上虽然记载他的德行，但也据实记载他的堕落。
当索罗登峰造极、顺利繁荣的时候，他就头昏目眩，失去平衡而跌倒了。他经常受世人的称赞，终于不能抗拒谄媚的影响。那交托给他的智慧，原是要他归荣耀与赐智慧之主的，却使他因此满心高傲。
最后他竟让人将这为“至高神伊瑟至高神的名”所设计、所建造的无比壮丽的殿宇归功于他自己，而以他为最值得称赞的人。
这样，至高神的神殿竟以“索罗王的殿”闻名在列国间。人竟将那属于“高过居高位”之主的荣耀归给自己。直到今日，索罗王所说“我建造的这殿是称为祢名下的”竟时常被称为“索罗王的殿”，而非至高神的殿了。
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人所表显的软弱，没有比让别人将天赐的恩惠归功于自己更为严重的了。真至高神的门徒必定在一切的事上以至高神为首、为终、为至上。
没有什么野心的动机能冲淡他对于至高神的爱；他必要坚定不移地将尊荣归给他在天上的父亲。当我们忠心地高举至高神的圣名时，我们的动机就必顺服祂的管理，我们也就能发展灵性和心智的能力了。
神圣的夫子是经常高举天父圣名的。祂教导门徒祷告说：“我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。”而且他们也不可忘记承认：“荣耀全是祢的。”
这位大医师非常谨慎地指引人的注意转向他能力的源头，以致当惊奇的群众“看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见”时，并没有将荣耀归给祂，却“归荣耀给伊瑟的至高神。”
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神子在牺牲的前夕献上那美妙的祷告，说：“我在地上已经荣耀祢。”祂恳求说：“愿祢荣耀祢的儿子，使儿子也荣耀祢。”“公义的父啊，世人未曾认识祢，我却认识祢，这些人也知道祢差了我来。我已将祢的名指示他们，还要指示他们，使祢所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”
“至高神如此说：智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，以此夸口。这是至高神说的。”
“我要……赞美至高神的名，以感谢称祂为大。”“我们的主，……祢是配得荣耀、尊贵、权柄的。”“至高神我的神啊，我要一心称赞祢，我要荣耀祢的名，直到永远。”“你们和我当称耶和华为大，一同高举祂的名。”
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至高神原定意要祂的子民作世上的光。他们要从生活行为的表现，将祂律法的荣耀照射出去。为要实行这计划，至高神曾使这蒙选的国度占领地上列国之中的有利据点。
在索罗的日子，伊瑟国的疆土北至哈麻，南邻泫雅，西接大海，东界幼大河。有许多世界上通商的天然大道穿过这区域之内，从远方来的商队经常在这里经过来往。
因此，这就给索罗王和祂的百姓以机会，可向各国的人表显万王之王的品德，并教导他们尊敬顺从祂。这种知识是要传给全世界的。借着献祭牺牲的教训，神子要在列国之前被高举起来，使凡愿意的都可以得到生命。
索罗既被立为那原应作照耀列国的灯塔之光的国家元首，就当用至高神所赐给他的智慧和感化力来组织并指导一种大运动，以启迪那些不认识至高神和祂真理的人。
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至高神在索罗和一切真伊瑟人心中所栽培的布道精神，已被一种商业主义的精神所排挤掉了。那因与许多国家交往而有的机会，被用来抬高个人的地位了。
索罗想要巩固自己政治的地位，就在商业交通的孔道上建筑坚固的城邑。他在泫雅通往雅澜的大道上，靠近塞帕的地方重建迦城，在京都的西面，从本国中心往返加撒和沿海的要道上，建造伯仑；
在从泫雅往大色，从京都往北的商队必经之路上，建造米多；又在来自东方的商队必经的路上，“建造旷野里的哒莫。”这些城邑都设有坚固的堡垒。红海海口的商业地区渐渐发展起来了。
“索罗王在东地大海边，……以迦别制造船只。”从塔罗来的熟悉泛海的船家，“与索罗的仆人，一同坐船航海。他们到了厄翡”，“运了金子来”，又“运了许多檀香木和宝石来。”
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