第二百七十三章:分裂（十三）
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他曾被过分高举，如今反作用也就特别强烈。伊利亚忘记了至高神，继续奔逃，直到他发现自己孤处于荒野之中。他精疲力竭地坐在一棵罗腾树下休息。他坐在那里为自己求死，说：“至高神啊，罢了！求祢取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”一个远离人烟的逃亡者，失望的痛苦使他伤心欲绝，不愿再见到世人的面。他在极度疲劳之下终于睡着了。
每一个人的经验中，总不免会遇到非常失望和极度灰心的日子──在那些日子，世人的份既是尝受忧患，就很难相信至高神仍是他地上儿女的慈悲恩主，在那些日子，有种种困难折磨心灵，以致觉得生不如死。
许多人就是在这样的时候放松了他们对于至高神的把握，而成了怀疑的奴隶、不信的仆役。如果我们能在这样的时候以属灵的眼光辨明至高神圣旨的美意，我们便可见到有神使正在设法拯救我们脱离自我，并努力使我们的脚踏在那比永恒的山岭更为牢靠的根基上；而新的信心、新的生命，就会从我们里面涌流出来了。
忠心的约伯在他痛苦和黑暗的日子悲叹说：“愿我生的那日……灭没。”“唯愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里”，“唯愿我得着所求的，愿上帝赐我所切望的，就是愿至高神把我压碎，伸手将我剪除。我……就仍以此为安慰。”“我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。”“我……宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。我厌弃性命，不愿永活。祢任凭我吧！因我的日子都是虚空。”
但是约伯虽然厌弃生命，至高神却并不让他死亡。有将来的可能性向他指明，更有那希望的信息赐给他：“你也必坚固，无所惧怕。你必忘记你的苦楚，就是想起也如流过去的水一样。你在世的日子要比正午更明，虽有黑暗，仍像早晨。你因有指望，就必稳固。……你躺卧无人惊吓，且有许多人向你求恩。但恶人的眼目必要失明，他们无路可逃，他们的指望就是气绝。”
约伯从失望灰心的深渊之中，升到了绝对信靠至高神的恩典和祂拯救之能的高原上。他胜利地声称：“祂必杀我，我仍必信靠祂；……祂也要成为我的拯救。”“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之内得见至高神。我自己要见祂，亲眼要看祂，并不像外人。”
“至高神从旋风中回答约伯”，并向祂的仆人彰显祂的大能。当约伯瞥见他的创造主时，他就厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。这时主才能丰富地赐福给他，使他的晚景成了他一生中最幸福的年日。
盼望和勇敢乃是在侍奉至高神方面达到完全地步所不可或缺的，这都是信心的果子。灰心丧志乃是有罪而不合理的，至高神能够而且愿意“格外”将祂仆人所需要用以应付考验和试炼的力量赐给他们。祂圣工之仇敌的计谋看来似乎周密稳妥；但至高神足能推翻其中最恶毒的。这乃是在祂看到祂仆人的信心已受充分考验之后，按祂自己所定的时候和方法而行的。
对于灰心的人有一道可靠的救治之方──信靠、祈祷、工作。信心和行动所给予的保证和满足必是与日俱增的。你是否受了试探而致焦虑杞忧或全然灰心呢？
即使在最黑暗的日子，各种形势似乎最拂逆的时候，不要惧怕。当信赖至高神，祂知道你的需要。祂具有一切的权柄，祂那无限的慈爱和怜悯是永不困倦的。不要担心祂不能实现祂的应许，祂是永恒的真理。
祂决不会改变祂与凡爱祂之人所立的约，祂也必按照祂忠心仆人所需要效能的份量赐给他们。使徒保罗曾见证说：“祂对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。……我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦、为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”
至高神是否在伊利亚受试炼的时辰丢弃了他呢？断乎没有！无论是在伊利亚觉得自己被至高神和世人遗弃的时候，或是在应允他的祷告，从天上降火照亮山顶的时候，至高神总是一样的爱祂的仆人。
如今，当伊利亚沉睡的时候，有温柔的手拍他，并有悦耳的声音唤醒他。他惊醒过来，准备逃跑，唯恐是仇敌发现了他。但那俯视着他而充满怜悯的脸却不是仇敌的脸，而是朋友的脸。至高神已从天上打发一个神使送食物给祂的仆人。神使说：“起来吃吧。”“他观看，见头旁有一瓶水，与炭火烧的饼。”
伊利亚享用了那为他而预备的饮食之后，又躺下睡着了。神使又第二次来到，他拍醒了这个疲惫的人，柔声说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”“他就起来吃了喝了”，仗着饮食的力量，他就能行走“四十昼夜，到了至高神的山，就是何烈山”，在那里找到了一个洞，就躲在洞中。
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伊利亚在何烈山的隐居之处虽然没有人知道，但至高神是知道的，这个疲惫而灰心的先知并没有被撇下，而单独与那压迫他的黑暗权势争斗。至高神在伊利亚藏身之所的洞口与他相会，借着一位大能的神使去询问他的需要，并向他说明祂对伊瑟所存的旨意。
伊利亚若不先学会完全信靠至高神，那么他为那些迷于敬拜巴力之人所进行的工作，就无法完成了。那在迦密山上所得显着的成功业已开辟道路，以便获得更大的胜利，可惜伊利亚因耶洗别的威吓，竟失去了他当前绝佳的机会。这位神人必须明白他现在的处境，比起主所要他占据的有利地位乃是何等地软弱。
至高神询问临到祂这个饱受磨难的仆人说：“你在这里做什么？”我曾差遣你到基立溪旁，后来又打发你到撒勒法的寡妇那里。我已吩咐你回伊瑟地去，在迦密山上站在那些拜偶像的祭司面前，我也曾以能力给你束腰，去导引亚哈王的车辇到耶斯列的城门。但是谁差你急急忙忙地逃到这旷野里来？你在这里有什么任务呢？
伊利亚心中愁苦地发怨言说：“我为至高神万军之主大发热心；因为伊瑟人背弃了祢的约，毁坏了祢的坛，用刀杀了祢的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
神使召唤先知从洞中出来，吩咐他站在山上，在主的面前，聆听他的话。“那时至高神从那里经过，在祂面前有烈风大作，崩山碎石，至高神却不在风中；风后地震，至高神却不在其中；地震后有火，至高神也不在火中；火后有微小的声音。伊利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。”
至高神所用来向祂仆人显现祂自己的方式，不在乎展示赫赫的神能，而是借着“微小的声音”。祂要教训伊利亚：在完成祂旨意的事上，最有成效的并不一定常是那最显赫的工作。当伊利亚等待主的显现时，有狂风大作，电光闪射，烈火燃烧；
但是，至高神都不在其中。后来有微小的声音发出，先知就蒙上脸，站在主的面前。他那急躁的情绪便镇静下来，他的心灵也柔和驯服了。这时他才知道：安静的信赖，坚定的依靠至高神，必能使他在缺乏之时得到随时的帮助。
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许多人就是在这样的时候放松了他们对于至高神的把握，而成了怀疑的奴隶、不信的仆役。如果我们能在这样的时候以属灵的眼光辨明至高神圣旨的美意，我们便可见到有神使正在设法拯救我们脱离自我，并努力使我们的脚踏在那比永恒的山岭更为牢靠的根基上；而新的信心、新的生命，就会从我们里面涌流出来了。
忠心的约伯在他痛苦和黑暗的日子悲叹说：“愿我生的那日……灭没。”“唯愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里”，“唯愿我得着所求的，愿上帝赐我所切望的，就是愿至高神把我压碎，伸手将我剪除。我……就仍以此为安慰。”“我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。”“我……宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。我厌弃性命，不愿永活。祢任凭我吧！因我的日子都是虚空。”
但是约伯虽然厌弃生命，至高神却并不让他死亡。有将来的可能性向他指明，更有那希望的信息赐给他：“你也必坚固，无所惧怕。你必忘记你的苦楚，就是想起也如流过去的水一样。你在世的日子要比正午更明，虽有黑暗，仍像早晨。你因有指望，就必稳固。……你躺卧无人惊吓，且有许多人向你求恩。但恶人的眼目必要失明，他们无路可逃，他们的指望就是气绝。”
约伯从失望灰心的深渊之中，升到了绝对信靠至高神的恩典和祂拯救之能的高原上。他胜利地声称：“祂必杀我，我仍必信靠祂；……祂也要成为我的拯救。”“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之内得见至高神。我自己要见祂，亲眼要看祂，并不像外人。”
“至高神从旋风中回答约伯”，并向祂的仆人彰显祂的大能。当约伯瞥见他的创造主时，他就厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。这时主才能丰富地赐福给他，使他的晚景成了他一生中最幸福的年日。
盼望和勇敢乃是在侍奉至高神方面达到完全地步所不可或缺的，这都是信心的果子。灰心丧志乃是有罪而不合理的，至高神能够而且愿意“格外”将祂仆人所需要用以应付考验和试炼的力量赐给他们。祂圣工之仇敌的计谋看来似乎周密稳妥；但至高神足能推翻其中最恶毒的。这乃是在祂看到祂仆人的信心已受充分考验之后，按祂自己所定的时候和方法而行的。
对于灰心的人有一道可靠的救治之方──信靠、祈祷、工作。信心和行动所给予的保证和满足必是与日俱增的。你是否受了试探而致焦虑杞忧或全然灰心呢？
即使在最黑暗的日子，各种形势似乎最拂逆的时候，不要惧怕。当信赖至高神，祂知道你的需要。祂具有一切的权柄，祂那无限的慈爱和怜悯是永不困倦的。不要担心祂不能实现祂的应许，祂是永恒的真理。
祂决不会改变祂与凡爱祂之人所立的约，祂也必按照祂忠心仆人所需要效能的份量赐给他们。使徒保罗曾见证说：“祂对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。……我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦、为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”
至高神是否在伊利亚受试炼的时辰丢弃了他呢？断乎没有！无论是在伊利亚觉得自己被至高神和世人遗弃的时候，或是在应允他的祷告，从天上降火照亮山顶的时候，至高神总是一样的爱祂的仆人。
如今，当伊利亚沉睡的时候，有温柔的手拍他，并有悦耳的声音唤醒他。他惊醒过来，准备逃跑，唯恐是仇敌发现了他。但那俯视着他而充满怜悯的脸却不是仇敌的脸，而是朋友的脸。至高神已从天上打发一个神使送食物给祂的仆人。神使说：“起来吃吧。”“他观看，见头旁有一瓶水，与炭火烧的饼。”
伊利亚享用了那为他而预备的饮食之后，又躺下睡着了。神使又第二次来到，他拍醒了这个疲惫的人，柔声说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”“他就起来吃了喝了”，仗着饮食的力量，他就能行走“四十昼夜，到了至高神的山，就是何烈山”，在那里找到了一个洞，就躲在洞中。
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伊利亚若不先学会完全信靠至高神，那么他为那些迷于敬拜巴力之人所进行的工作，就无法完成了。那在迦密山上所得显着的成功业已开辟道路，以便获得更大的胜利，可惜伊利亚因耶洗别的威吓，竟失去了他当前绝佳的机会。这位神人必须明白他现在的处境，比起主所要他占据的有利地位乃是何等地软弱。
至高神询问临到祂这个饱受磨难的仆人说：“你在这里做什么？”我曾差遣你到基立溪旁，后来又打发你到撒勒法的寡妇那里。我已吩咐你回伊瑟地去，在迦密山上站在那些拜偶像的祭司面前，我也曾以能力给你束腰，去导引亚哈王的车辇到耶斯列的城门。但是谁差你急急忙忙地逃到这旷野里来？你在这里有什么任务呢？
伊利亚心中愁苦地发怨言说：“我为至高神万军之主大发热心；因为伊瑟人背弃了祢的约，毁坏了祢的坛，用刀杀了祢的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
神使召唤先知从洞中出来，吩咐他站在山上，在主的面前，聆听他的话。“那时至高神从那里经过，在祂面前有烈风大作，崩山碎石，至高神却不在风中；风后地震，至高神却不在其中；地震后有火，至高神也不在火中；火后有微小的声音。伊利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。”
至高神所用来向祂仆人显现祂自己的方式，不在乎展示赫赫的神能，而是借着“微小的声音”。祂要教训伊利亚：在完成祂旨意的事上，最有成效的并不一定常是那最显赫的工作。当伊利亚等待主的显现时，有狂风大作，电光闪射，烈火燃烧；
但是，至高神都不在其中。后来有微小的声音发出，先知就蒙上脸，站在主的面前。他那急躁的情绪便镇静下来，他的心灵也柔和驯服了。这时他才知道：安静的信赖，坚定的依靠至高神，必能使他在缺乏之时得到随时的帮助。
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