第二百六十章:索罗的故事（六）
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索罗王的一生不但对于青年，就是对于成年和日薄西山、风烛残年的人，也充满了警诫。我们看到并听人谈到青年时期的动摇性──青年人在善与恶之间徘徊不定，不易控制邪情恶欲的潮流。
但在一般老成练达的人，我们总以为是不至于动摇或背信的，我们期望他们的品性该是稳健的，原则该是坚定的。但事实并不一定如此。正当索罗王应作中流砥柱而坚定不移时，他却在试探的势力之下失败了。正当他的力量应是最坚强的时候，他却变成了最软弱的人。
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从这样的例子中我们可以认定：不拘老少，人的唯一保障乃在乎警醒祷告。崇高的地位和伟大的特权并不能给人以任何保证。一个人可能已经享有多年的经验，但他依然是受彼列袭击的目标。
在应付内心的罪恶和外来的试探时，连聪明和刚强的索罗王也被击败了。他的失败教训我们：不论一个人的才智多么卓越，不论他过去是何等忠心地侍奉至高神，他若依靠自己的智慧和正直，仍是绝不稳妥的。
在每一个世代，每一个地方，建立品格的真基础与典型总是一样的。唯一稳固的根基，唯一可靠的向导，乃是至高神的律法：“你要尽心……爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”这就是我们的至高神品格和生活上所显示的伟大原则。
“你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩并智慧和知识”(赛33:6)──这是唯有至高神的圣言才能给予的智慧和知识。
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论到遵守至高神的诫命，从前有话对伊瑟人说：“这就是你们在万民眼前的智慧，聪明。”这话在现今仍不失为真理。个人的正直、家庭的纯洁、社会的健全、或国家的稳固，其保障全在于此。在人生的一切困恼、危险、和互相矛盾的要求之下，我们唯一安全可靠的法则，就是完全遵循上帝的话而行。“耶和华的训词正直”，而“行这些事的人必永不动摇。”
凡愿接受索罗王的背道经验作为鉴戒的人，就必拒绝那些使他跌倒之罪恶的初步侵袭。人唯有顺从上天的条件，才能保守自己不至背道。
至高神已经赋予人极大的亮光和许多的福惠；但人若不接受这些亮光与福惠，它们就不足以保守他脱离悖逆和离道反教的罪。
当那些蒙至高神赋予重任而身居高位的人转离祂去依靠人的智慧时，他们的光就变成黑暗了。他们所赋有的才能反变成了陷阱。
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最终，直到争斗结束为止，世上总免不了有偏离至高神的人。彼列一定要为我们布置环境，以致我们若不得蒙至高神能力的保守，这些环境就必不知不觉地削弱我们心灵的屏障。我们必须步步扪心自问：“这是至高神的道路吗？”
只要我们生存一天，我们就需以坚毅的意志控制各种感情和情欲。我们若不依赖至高神，将生命与神子一同藏在祂里面，我们就没有一时一刻是真正安全的。
警醒与祷告乃是纯洁的保障。凡进入至高神圣城的人，必要从那“窄门”进去──经历艰苦的奋斗；因为“凡不洁净的……总不得进那城。”
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但任何已经跌倒的人都不必失望。一度曾蒙至高神看重的年迈的人，或许曾在情欲的坛上牺牲了美德而污秽了自己的心灵，但只要他们悔改，离弃罪恶，并转向至高神，他们还是有希望的。
那位宣称“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”的主，也发出邀请说：“恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念，归向至高神，至高神就必怜恤他；
当归向我们的至高神，因为至高神必广行赦免。”至高神恨恶罪恶，但祂怜爱罪人。祂说：“我必医治他们背道的病；甘心爱他们。”
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索罗王的悔改固然是真诚的，但他那行恶榜样所造成的伤害，却无法抵消。在他背道的期间，国内固然仍有一些忠于职守、保守自己纯洁忠贞的人。但许多人却被导入歧途了；
那因导入拜偶像和世俗习染而发动的邪恶潮流，也是这悔改的王所难以制止的。他所发挥的为善感化力已大大削弱了。许多人不敢完全信任他的领导。
王虽然承认了自己的罪，并为遗泽后代而留下他愚妄和悔改的记录，但他总不能希望完全抹杀他错行的不良影响。许多人因他的背道而胆大妄为。继续专门作恶。而且在许多追随他的君王之堕落行径上，可以见到他滥用至高神所赐能力的悲惨影响。
索罗王回顾自己罪恶的行径，就悲痛万分，不禁宣称：“智慧胜过打仗的兵器，但一个罪人，能败坏许多善事。”“我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权的错误，就是愚昧人立在高位。”
“死苍蝇使作香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。”
在索罗王生平所昭示的许多教训中，最注重的莫过于人生活所发挥的好坏影响力。不管我们的生活范围多么狭窄，我们所发出的影响仍然不是造福，就是招祸。
它对于别人是福惠或是咒诅，是我们所无从知道、也无法控制的。它可能是郁积着埋怨和自私的苦闷，或带有某种秘密罪恶的恶性毒害，也可能是充满了信心、勇敢和希望的赐生命的能力，并含有仁爱的芬芳。无论如何，其为善为恶的功能，总是确切不移的。
我们的影响竟成为死的香气叫人死，这该是何等可怕的事，然而这确是可能的。一个生灵误入歧途，丧失永久的幸福──谁能估计这项损失呢！须知我们一次鲁莽的举动或一句冒失的话语，就足以在别人生活上发生深重的影响，甚至造成他灵魂的灭亡。我们品格上的一个污点足以使许多人转离至高神。
种子撒了出去就有收获，而所收得的再撒出去，收获就必越益增多。这项定律也适用于人与人之间的关系上。每一件行为，每一句话语，都是一粒种子，终必有其结果。每一件仁慈体贴、顺从、舍己的行为都必一再流传，影响别人照样去行。
照样，每一件嫉妒、仇恨、或纷争的行为也是一粒种子，必要生出“毒根”，叫众人沾染污秽。而且这“众人”所沾染的污秽，必要毒害更多的人！这样，善与恶的播撒出去，其结果既是一时的，也是永恒的。
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从这样的例子中我们可以认定：不拘老少，人的唯一保障乃在乎警醒祷告。崇高的地位和伟大的特权并不能给人以任何保证。一个人可能已经享有多年的经验，但他依然是受彼列袭击的目标。
在应付内心的罪恶和外来的试探时，连聪明和刚强的索罗王也被击败了。他的失败教训我们：不论一个人的才智多么卓越，不论他过去是何等忠心地侍奉至高神，他若依靠自己的智慧和正直，仍是绝不稳妥的。
在每一个世代，每一个地方，建立品格的真基础与典型总是一样的。唯一稳固的根基，唯一可靠的向导，乃是至高神的律法：“你要尽心……爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”这就是我们的至高神品格和生活上所显示的伟大原则。
“你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩并智慧和知识”(赛33:6)──这是唯有至高神的圣言才能给予的智慧和知识。
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论到遵守至高神的诫命，从前有话对伊瑟人说：“这就是你们在万民眼前的智慧，聪明。”这话在现今仍不失为真理。个人的正直、家庭的纯洁、社会的健全、或国家的稳固，其保障全在于此。在人生的一切困恼、危险、和互相矛盾的要求之下，我们唯一安全可靠的法则，就是完全遵循上帝的话而行。“耶和华的训词正直”，而“行这些事的人必永不动摇。”
凡愿接受索罗王的背道经验作为鉴戒的人，就必拒绝那些使他跌倒之罪恶的初步侵袭。人唯有顺从上天的条件，才能保守自己不至背道。
至高神已经赋予人极大的亮光和许多的福惠；但人若不接受这些亮光与福惠，它们就不足以保守他脱离悖逆和离道反教的罪。
当那些蒙至高神赋予重任而身居高位的人转离祂去依靠人的智慧时，他们的光就变成黑暗了。他们所赋有的才能反变成了陷阱。
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最终，直到争斗结束为止，世上总免不了有偏离至高神的人。彼列一定要为我们布置环境，以致我们若不得蒙至高神能力的保守，这些环境就必不知不觉地削弱我们心灵的屏障。我们必须步步扪心自问：“这是至高神的道路吗？”
只要我们生存一天，我们就需以坚毅的意志控制各种感情和情欲。我们若不依赖至高神，将生命与神子一同藏在祂里面，我们就没有一时一刻是真正安全的。
警醒与祷告乃是纯洁的保障。凡进入至高神圣城的人，必要从那“窄门”进去──经历艰苦的奋斗；因为“凡不洁净的……总不得进那城。”
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那位宣称“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”的主，也发出邀请说：“恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念，归向至高神，至高神就必怜恤他；
当归向我们的至高神，因为至高神必广行赦免。”至高神恨恶罪恶，但祂怜爱罪人。祂说：“我必医治他们背道的病；甘心爱他们。”
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索罗王的悔改固然是真诚的，但他那行恶榜样所造成的伤害，却无法抵消。在他背道的期间，国内固然仍有一些忠于职守、保守自己纯洁忠贞的人。但许多人却被导入歧途了；
那因导入拜偶像和世俗习染而发动的邪恶潮流，也是这悔改的王所难以制止的。他所发挥的为善感化力已大大削弱了。许多人不敢完全信任他的领导。
王虽然承认了自己的罪，并为遗泽后代而留下他愚妄和悔改的记录，但他总不能希望完全抹杀他错行的不良影响。许多人因他的背道而胆大妄为。继续专门作恶。而且在许多追随他的君王之堕落行径上，可以见到他滥用至高神所赐能力的悲惨影响。
索罗王回顾自己罪恶的行径，就悲痛万分，不禁宣称：“智慧胜过打仗的兵器，但一个罪人，能败坏许多善事。”“我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权的错误，就是愚昧人立在高位。”
“死苍蝇使作香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。”
在索罗王生平所昭示的许多教训中，最注重的莫过于人生活所发挥的好坏影响力。不管我们的生活范围多么狭窄，我们所发出的影响仍然不是造福，就是招祸。
它对于别人是福惠或是咒诅，是我们所无从知道、也无法控制的。它可能是郁积着埋怨和自私的苦闷，或带有某种秘密罪恶的恶性毒害，也可能是充满了信心、勇敢和希望的赐生命的能力，并含有仁爱的芬芳。无论如何，其为善为恶的功能，总是确切不移的。
我们的影响竟成为死的香气叫人死，这该是何等可怕的事，然而这确是可能的。一个生灵误入歧途，丧失永久的幸福──谁能估计这项损失呢！须知我们一次鲁莽的举动或一句冒失的话语，就足以在别人生活上发生深重的影响，甚至造成他灵魂的灭亡。我们品格上的一个污点足以使许多人转离至高神。
种子撒了出去就有收获，而所收得的再撒出去，收获就必越益增多。这项定律也适用于人与人之间的关系上。每一件行为，每一句话语，都是一粒种子，终必有其结果。每一件仁慈体贴、顺从、舍己的行为都必一再流传，影响别人照样去行。
照样，每一件嫉妒、仇恨、或纷争的行为也是一粒种子，必要生出“毒根”，叫众人沾染污秽。而且这“众人”所沾染的污秽，必要毒害更多的人！这样，善与恶的播撒出去，其结果既是一时的，也是永恒的。
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