第六百二十七章 工业未动，思想先行
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格物思想也是儒家思想的核心理念之一。
格物致知。
出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”格物致知，是中国古代儒家思想的一个重要概念，是儒家思想中的核心理念之一，强调通过观察事物本质，探究道理，从而达到增长知识，提高个人修养的目的。
格物为儒家认识论方法论的重要问题，是三纲八目中“八目”之基石。
它的源头可以追朔到《论语》和《中庸》等儒家经典。
是儒家专门研究“物之理”的学科。
然而，格物致知最为有名的出处，应该是《大学》中的一段话：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
这段话指出，学习的目的是要达到至善的境界，而要达到这个目的，必须先知道自己的局限，明确自己的目标，才能安心思考，不断进步。这种“格物致知”，被视为是儒家思想的核心。
这是纯思想方面的。
但朱见济想要弘扬的格物致知，是“物之理”学科的思想。
简而言之，就是追究事物本质、规律的科学思想。
今日来参加小朝会的，除了五军都督府的都督们，都是大明朝堂文官集团的精锐，每一个都读书等身，甚至连那些都督们也读过不少书。
但朱见济这么敞开了说，要说推广什么思想，还是让大家有点……
嗯，猝不及防。
太直白了。
大家都知道，一个国家主流流行什么思想，其实是看这个国家的统治阶层的想法，和国家的上层建筑的利益休戚相关。
这种事一般都是心照不宣。
比如要推广儒家思想，那就重用儒家读书人，要推广法家、理家之类的，就重用钻研这些思想的佼佼者。
再推行相关政策。
潜移默化下来，就形成了统治阶层想要的思想大行其道的局面。
当然，这当中少不了争斗。
而且是杀人不见烽烟的争斗，会死很多人。
毕竟为了利益，为了理念和梦想，哪怕是面对皇权也会有人前赴后继，不是说谁对谁错，只不过是立场和理念的差别而已。
咱们的广安帝陛下可好，直接给你来个开门见山。
明确的说，要弘扬格物致知的思想。
你让大家怎么接？
群臣们面面相觑，不知道该说什么。
朱祁玉在软榻上也在暗暗摇头，咱家这兔崽子……你说他笨而不够圆滑吧，在处理外戚的事情时，那是滴水不漏。
把外戚们拿捏得死死的。
文官和武将之间的平衡也拿捏的恰到好处，让两大集团能互相牵制又互相合作，可以说帝王之术已经出师了。
可有时候说话处事，又像个官场白痴。
让人无言以对。
难怪朝野的臣子会有一个说法，说陛下虽然可能是生而知之者，但其性格、作风颇多矛盾之处，是一个让人难以揣摩的深渊。
本来是好事。
天子嘛，就要让人揣摩不透。
可儿子有时候的性格着实是太矛盾了，很多事情他都在想当然的做，丝毫没有去考虑其中是否还有其他内涵。
好在格物致知也是儒家理念。
仁宣之治后，大明一直是儒家思想占据主流，哪怕是几十年后圣人王阳明的心学，也还是儒家思想，所以在场的群臣很快醒悟过来，礼部尚书陆瑜道：“陛下，那是否要把格物致知的学说，专门编排一本书出来作为官学教材？”
朱见济点头，“可以，此事交给教育司的陈献章，让他着手落实。”
看了一眼。
教育司和医卫司的司长今天都没来。
也不急着下旨，先把大的政策落实了。
咳嗽一声，“今年不出意外的话，漠北和中南半岛的金边、大城都将纳入我大明疆域，关于这三个地方，朕认为金边、大城可各设立一个承宣布政使司和一个都司，但是漠北幅员辽阔，仅仅只设立一个承宣布政使司和都司，可能有点不够，诸位卿家认为如何？”
漠北，就是在蒙古高原一代，包括后世的外蒙古，唐努乌梁海，贝加尔湖以南。
如此辽阔的疆域，人口虽然不多，但辖境太大。
至少要设立两个以上的承宣布政使司。
群臣：“……”
陛下你是不是想多了？
才刚过完春节，虽然蒙古诸部去年冬天被咱们黏着没法西迁，而今年大明和蒙古之间也注定有一场生死之战，可现在都还没开始调兵遣将，陛下就你开始操心设立诚宣布政使司和都司的事情了，是不是有点太过于心急了？
金边和大城也一样，还没打下来呐！
何健出列，“陛下，此事是否可以过些日子再考虑，当下的重点，还是应该迅速增补力量，争取在今年之内结束南北的两线战事。”
朱见济摇头，“局势已经明了，北方战事，最迟夏末结束，南方的战事，最迟入秋结束，那么既然是已经知道结果的事情，我们就必须提前做好准备，以免到时候手忙脚乱，而且朕以为，战事一结束，从京畿直通漠、从广西直通交趾和占城、从云南直通南掌和金边、从云南直通大城的四条水泥官道，就必须立即动工，只有这样，才能尽快的巩固我大明再这些疆域上的统治！”
而要修这些官道，就少不了需要地方承宣布政使司和都司的配合。
所以朱见济的想法很简单。
打！
打的同时，朝廷预先安排好在哪些地方设立都司和承宣布政使司，随着大明军队的推进，朝廷准备好的官员立即跟进赴任。
简而言之：打到哪里，治到那里，官道也修到那里，同时，国内一些讨生活的百姓，也能跟随着官道去那里开拓，并带起文化同化的风潮。
只要官道修好，大明的势力就能在当地扎根。
所以没必要等打完了再做这些事。
要不然大明雄师在前面打，结果已经占领了的区域里，各种造反、各种游击，那要彻底平定整个中南半岛和漠北，猴年马月去了。
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格物致知。
出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”格物致知，是中国古代儒家思想的一个重要概念，是儒家思想中的核心理念之一，强调通过观察事物本质，探究道理，从而达到增长知识，提高个人修养的目的。
格物为儒家认识论方法论的重要问题，是三纲八目中“八目”之基石。
它的源头可以追朔到《论语》和《中庸》等儒家经典。
是儒家专门研究“物之理”的学科。
然而，格物致知最为有名的出处，应该是《大学》中的一段话：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
这段话指出，学习的目的是要达到至善的境界，而要达到这个目的，必须先知道自己的局限，明确自己的目标，才能安心思考，不断进步。这种“格物致知”，被视为是儒家思想的核心。
这是纯思想方面的。
但朱见济想要弘扬的格物致知，是“物之理”学科的思想。
简而言之，就是追究事物本质、规律的科学思想。
今日来参加小朝会的，除了五军都督府的都督们，都是大明朝堂文官集团的精锐，每一个都读书等身，甚至连那些都督们也读过不少书。
但朱见济这么敞开了说，要说推广什么思想，还是让大家有点……
嗯，猝不及防。
太直白了。
大家都知道，一个国家主流流行什么思想，其实是看这个国家的统治阶层的想法，和国家的上层建筑的利益休戚相关。
这种事一般都是心照不宣。
比如要推广儒家思想，那就重用儒家读书人，要推广法家、理家之类的，就重用钻研这些思想的佼佼者。
再推行相关政策。
潜移默化下来，就形成了统治阶层想要的思想大行其道的局面。
当然，这当中少不了争斗。
而且是杀人不见烽烟的争斗，会死很多人。
毕竟为了利益，为了理念和梦想，哪怕是面对皇权也会有人前赴后继，不是说谁对谁错，只不过是立场和理念的差别而已。
咱们的广安帝陛下可好，直接给你来个开门见山。
明确的说，要弘扬格物致知的思想。
你让大家怎么接？
群臣们面面相觑，不知道该说什么。
朱祁玉在软榻上也在暗暗摇头，咱家这兔崽子……你说他笨而不够圆滑吧，在处理外戚的事情时，那是滴水不漏。
把外戚们拿捏得死死的。
文官和武将之间的平衡也拿捏的恰到好处，让两大集团能互相牵制又互相合作，可以说帝王之术已经出师了。
可有时候说话处事，又像个官场白痴。
让人无言以对。
难怪朝野的臣子会有一个说法，说陛下虽然可能是生而知之者，但其性格、作风颇多矛盾之处，是一个让人难以揣摩的深渊。
本来是好事。
天子嘛，就要让人揣摩不透。
可儿子有时候的性格着实是太矛盾了，很多事情他都在想当然的做，丝毫没有去考虑其中是否还有其他内涵。
好在格物致知也是儒家理念。
仁宣之治后，大明一直是儒家思想占据主流，哪怕是几十年后圣人王阳明的心学，也还是儒家思想，所以在场的群臣很快醒悟过来，礼部尚书陆瑜道：“陛下，那是否要把格物致知的学说，专门编排一本书出来作为官学教材？”
朱见济点头，“可以，此事交给教育司的陈献章，让他着手落实。”
看了一眼。
教育司和医卫司的司长今天都没来。
也不急着下旨，先把大的政策落实了。
咳嗽一声，“今年不出意外的话，漠北和中南半岛的金边、大城都将纳入我大明疆域，关于这三个地方，朕认为金边、大城可各设立一个承宣布政使司和一个都司，但是漠北幅员辽阔，仅仅只设立一个承宣布政使司和都司，可能有点不够，诸位卿家认为如何？”
漠北，就是在蒙古高原一代，包括后世的外蒙古，唐努乌梁海，贝加尔湖以南。
如此辽阔的疆域，人口虽然不多，但辖境太大。
至少要设立两个以上的承宣布政使司。
群臣：“……”
陛下你是不是想多了？
才刚过完春节，虽然蒙古诸部去年冬天被咱们黏着没法西迁，而今年大明和蒙古之间也注定有一场生死之战，可现在都还没开始调兵遣将，陛下就你开始操心设立诚宣布政使司和都司的事情了，是不是有点太过于心急了？
金边和大城也一样，还没打下来呐！
何健出列，“陛下，此事是否可以过些日子再考虑，当下的重点，还是应该迅速增补力量，争取在今年之内结束南北的两线战事。”
朱见济摇头，“局势已经明了，北方战事，最迟夏末结束，南方的战事，最迟入秋结束，那么既然是已经知道结果的事情，我们就必须提前做好准备，以免到时候手忙脚乱，而且朕以为，战事一结束，从京畿直通漠、从广西直通交趾和占城、从云南直通南掌和金边、从云南直通大城的四条水泥官道，就必须立即动工，只有这样，才能尽快的巩固我大明再这些疆域上的统治！”
而要修这些官道，就少不了需要地方承宣布政使司和都司的配合。
所以朱见济的想法很简单。
打！
打的同时，朝廷预先安排好在哪些地方设立都司和承宣布政使司，随着大明军队的推进，朝廷准备好的官员立即跟进赴任。
简而言之：打到哪里，治到那里，官道也修到那里，同时，国内一些讨生活的百姓，也能跟随着官道去那里开拓，并带起文化同化的风潮。
只要官道修好，大明的势力就能在当地扎根。
所以没必要等打完了再做这些事。
要不然大明雄师在前面打，结果已经占领了的区域里，各种造反、各种游击，那要彻底平定整个中南半岛和漠北，猴年马月去了。
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