第445章 羽蛇玛雅史
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萧尔心中暗喜。
当中枢祭司们都明确地认可了羽蛇神的威能以及萧尔作为羽蛇化身的这一身份，有几件事情便好做得多。
其中最重要的一件，便是羽蛇仁慈的体现——祂是反对人祭的神明。
羽蛇的地位得到提高，便意味着萧尔废除人祭的意图更接近于实现了。
一旦这件事做成了，就意味着萧尔如同古埃及的权威极盛的法老那样，通过宗教改革来强化一个神的权能，同时也意味着加强法老自身的权力。
在神话相当散乱的玛雅，羽蛇大概是最适合成为核心神的选择。
一方面，“羽”在玛雅乃至于在海间之地都是珍贵乃至于具有神圣性的事物，羽冠早已是海间之地领主与武士们必备的衣着，绿咬鹃与鹦鹉的羽毛也因而价格高昂，驱动着不少猎人深入山林。
另一方面，则是羽蛇是能够串联起海间之地人类史的神明。
数百年前托尔特克的宏大东征，使西方的墨西哥高原与东方的玛雅地区有了更扎实的共同记忆，而在神话传说当中，托尔特克的皇帝正是羽蛇——萧尔认为那位皇帝很有可能是自称为羽蛇化身的一位人类。
“羽蛇”东征对墨西哥和玛雅都造成了重大的历史动荡，并留下了大量相关的神话传说。萧尔听说，在墨西哥，人们痛苦地讲述着，羽蛇因对无休止的内斗感到厌倦，抛弃了位于墨西哥高原的伟大都城“蒲城”托兰（tol），独立来到海岸边上，乘上一舟，去往东方，从此消失无踪。
玛雅人知道，伟大的羽蛇是来到了祂忠实、和平、繁华的玛雅，祂促成了玛雅潘联盟的建立，使广大的玛雅人第一次得以团结起来。
数百年之后，当玛雅潘联盟再一次面临内战与分裂之虞，羽蛇选择来到凡间，率领玛雅人再度建立团结的国度。
这是萧尔有意讲述的故事，也是能最直接地为帝国、为自己提供合法性的故事。
若是还要再加些什么料的话，显然凯尔王的故事将会是最适合的素材——
“两百多年前，”萧尔向众祭司讲述道，“羽蛇发现祂安息在巫缘城，而巫缘城的伊察人领主却因此横行霸道，胡作非为。
“这令羽蛇想起过去在蒲城的所见所闻，祂知道，为了让玛雅人维持团结，祂必须做些什么。
“祂选择了我的先祖，伟大的凯尔，命其挑战巫缘城，又在凯尔身陷危难之际，赋予凯尔强大的力量，使其从极为危险的水洞献祭中奇迹般地活了下来！
“为了帮助凯尔号召所有有良知的玛雅人一同完成这一宏大的事业，羽蛇去得到了玉米神的智慧与知识，并授予凯尔，使凯尔向人们准确地讲述来年的时节变迁。
“这一预言无比准确，震惊世人，这正是凯尔获得了羽蛇眷顾的明证，凯尔也因而被推举为平幡城之王。
“然而挑战伊察人已经巩固了两百年的霸权并非易事，凯尔王利用羽蛇神赋予的大能与天启的智慧，招兵纳贤，一次次发起挑战，最终取得了伟大的胜利。”
萧尔的这番讲述，果然使在场的祭司大人们都一愣一愣的。
“这么一来，发生在凯尔王身上的那些奇迹，的确都说得通了……”库尔感慨道，“科科姆的血脉，可能有着比我们想象的更大的能量。”
十贤士的年轻成员科茨·库尤克（kotz&bsp&bspkuyok）附和道“没错，这玛雅潘联盟由羽蛇建立，又由羽蛇指派凯尔带回正轨。
谷<spa>“最终在面临崩溃的关头，又化身为萧尔陛下，在科科姆家族几近灭门的困境中竟能力挽狂澜，再度实现统一，建立新的帝国。
“由此可见，羽蛇神确实一直在照看着凡间的我们。”
十贤士讲起这些话，几乎都有些颤抖起来。坦潘则笑道“我早就知道，萧尔陛下乃是玛雅人的金星！”
金星，又或者说启明星，在玛雅文化当中乃是羽蛇掌管的星辰，亦是羽蛇的象征。
萧尔觉得叔潘看向自己的眼神似乎也有些不太一样了。
这种讲述，正是萧尔希望《神圣之书》所能起到的效果。这既能巩固萧尔的威望与权力，又有利于将玛雅人团结起来并发展出强大的武力以对外扩张。
因为这样的神话故事，将会让玛雅人知道，玛雅人，是受着掌管凡间的羽蛇神眷顾的民族。
半晌，叔潘才反应过来。
“陛下，我基本明白您的意思了，您的思路的确惊人，又是那么有利于玛雅人和玛雅帝国。
“待到人手到位以后，我会亲自监督这一部分的编撰。”
接下来的时间，萧尔又与众祭司商议着，如何在整个线性的神话历史当中加强羽蛇神的存在感，以及一些细节方面的逻辑问题该如何圆上。
比如说羽蛇的诞生——祂不是创世神，也不是人类的创造神，祂不知什么时候起就出现在圣山的洞窟之中，直至祂不断成长以至于体形过于庞大，便腾空而起，使太阳神和雨神都感到惊奇不已。
祂落入大海，拥有了无限的能量，西去蒲城，建立伟大的国度，又率军东征，在古代玛雅经历过繁盛与衰弱之后，再度带来新的繁荣——祂选择了玛雅作为永恒眷顾之国。
这么讨论着，萧尔心中又冒出了一些新的灵感，比如说一则神话片段认为羽蛇与太阳初遇之时，因话多而被太阳烧了舌头；而羽蛇与雨神又有过一些兄弟般的互动。
在新编撰的神话里，这些内容可以采纳，但自然又须经过修改。萧尔在草稿纸上画上一条带羽翼的蛇，其形象如同中国的祥龙，祂口中叼着太阳，这将被解释为是羽蛇曾与太阳相斗，占据上风，取胜之后，祂便命令太阳不断发光发热，承担重要职责。
考虑到萧尔还有意传达日心说、地圆说与地球地转等重要的知识，他有意避免太阳自行移动“东升西落”的说法。
此外，羽蛇还掌管风，在雨季，风常常宣告雨的到来，这是羽蛇命雨神降水而做到的。所幸在玛雅半岛，尤其是北部，数百年来大抵都不必担心干旱问题，因此萧尔非常放心地要求将这样的内容写进经书，而不会担忧哪年因遭遇旱灾而使羽蛇甚至自己的威望受损。
更重要的是，萧尔还补充道
“除了玉米神与战神创造的旱、雨两季，羽蛇还赠予我们每次旱雨轮转时的信风季。
“利用信风，我们能驾驶帆船，乘风破浪，在地球上不断开拓，扩张玛雅人的地盘，生养众多，修文化，促商贸，使众神与玛雅人的威名被永远流传。
“这，是羽蛇神的期望。”
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其中最重要的一件，便是羽蛇仁慈的体现——祂是反对人祭的神明。
羽蛇的地位得到提高，便意味着萧尔废除人祭的意图更接近于实现了。
一旦这件事做成了，就意味着萧尔如同古埃及的权威极盛的法老那样，通过宗教改革来强化一个神的权能，同时也意味着加强法老自身的权力。
在神话相当散乱的玛雅，羽蛇大概是最适合成为核心神的选择。
一方面，“羽”在玛雅乃至于在海间之地都是珍贵乃至于具有神圣性的事物，羽冠早已是海间之地领主与武士们必备的衣着，绿咬鹃与鹦鹉的羽毛也因而价格高昂，驱动着不少猎人深入山林。
另一方面，则是羽蛇是能够串联起海间之地人类史的神明。
数百年前托尔特克的宏大东征，使西方的墨西哥高原与东方的玛雅地区有了更扎实的共同记忆，而在神话传说当中，托尔特克的皇帝正是羽蛇——萧尔认为那位皇帝很有可能是自称为羽蛇化身的一位人类。
“羽蛇”东征对墨西哥和玛雅都造成了重大的历史动荡，并留下了大量相关的神话传说。萧尔听说，在墨西哥，人们痛苦地讲述着，羽蛇因对无休止的内斗感到厌倦，抛弃了位于墨西哥高原的伟大都城“蒲城”托兰（tol），独立来到海岸边上，乘上一舟，去往东方，从此消失无踪。
玛雅人知道，伟大的羽蛇是来到了祂忠实、和平、繁华的玛雅，祂促成了玛雅潘联盟的建立，使广大的玛雅人第一次得以团结起来。
数百年之后，当玛雅潘联盟再一次面临内战与分裂之虞，羽蛇选择来到凡间，率领玛雅人再度建立团结的国度。
这是萧尔有意讲述的故事，也是能最直接地为帝国、为自己提供合法性的故事。
若是还要再加些什么料的话，显然凯尔王的故事将会是最适合的素材——
“两百多年前，”萧尔向众祭司讲述道，“羽蛇发现祂安息在巫缘城，而巫缘城的伊察人领主却因此横行霸道，胡作非为。
“这令羽蛇想起过去在蒲城的所见所闻，祂知道，为了让玛雅人维持团结，祂必须做些什么。
“祂选择了我的先祖，伟大的凯尔，命其挑战巫缘城，又在凯尔身陷危难之际，赋予凯尔强大的力量，使其从极为危险的水洞献祭中奇迹般地活了下来！
“为了帮助凯尔号召所有有良知的玛雅人一同完成这一宏大的事业，羽蛇去得到了玉米神的智慧与知识，并授予凯尔，使凯尔向人们准确地讲述来年的时节变迁。
“这一预言无比准确，震惊世人，这正是凯尔获得了羽蛇眷顾的明证，凯尔也因而被推举为平幡城之王。
“然而挑战伊察人已经巩固了两百年的霸权并非易事，凯尔王利用羽蛇神赋予的大能与天启的智慧，招兵纳贤，一次次发起挑战，最终取得了伟大的胜利。”
萧尔的这番讲述，果然使在场的祭司大人们都一愣一愣的。
“这么一来，发生在凯尔王身上的那些奇迹，的确都说得通了……”库尔感慨道，“科科姆的血脉，可能有着比我们想象的更大的能量。”
十贤士的年轻成员科茨·库尤克（kotz&bsp&bspkuyok）附和道“没错，这玛雅潘联盟由羽蛇建立，又由羽蛇指派凯尔带回正轨。
谷<spa>“最终在面临崩溃的关头，又化身为萧尔陛下，在科科姆家族几近灭门的困境中竟能力挽狂澜，再度实现统一，建立新的帝国。
“由此可见，羽蛇神确实一直在照看着凡间的我们。”
十贤士讲起这些话，几乎都有些颤抖起来。坦潘则笑道“我早就知道，萧尔陛下乃是玛雅人的金星！”
金星，又或者说启明星，在玛雅文化当中乃是羽蛇掌管的星辰，亦是羽蛇的象征。
萧尔觉得叔潘看向自己的眼神似乎也有些不太一样了。
这种讲述，正是萧尔希望《神圣之书》所能起到的效果。这既能巩固萧尔的威望与权力，又有利于将玛雅人团结起来并发展出强大的武力以对外扩张。
因为这样的神话故事，将会让玛雅人知道，玛雅人，是受着掌管凡间的羽蛇神眷顾的民族。
半晌，叔潘才反应过来。
“陛下，我基本明白您的意思了，您的思路的确惊人，又是那么有利于玛雅人和玛雅帝国。
“待到人手到位以后，我会亲自监督这一部分的编撰。”
接下来的时间，萧尔又与众祭司商议着，如何在整个线性的神话历史当中加强羽蛇神的存在感，以及一些细节方面的逻辑问题该如何圆上。
比如说羽蛇的诞生——祂不是创世神，也不是人类的创造神，祂不知什么时候起就出现在圣山的洞窟之中，直至祂不断成长以至于体形过于庞大，便腾空而起，使太阳神和雨神都感到惊奇不已。
祂落入大海，拥有了无限的能量，西去蒲城，建立伟大的国度，又率军东征，在古代玛雅经历过繁盛与衰弱之后，再度带来新的繁荣——祂选择了玛雅作为永恒眷顾之国。
这么讨论着，萧尔心中又冒出了一些新的灵感，比如说一则神话片段认为羽蛇与太阳初遇之时，因话多而被太阳烧了舌头；而羽蛇与雨神又有过一些兄弟般的互动。
在新编撰的神话里，这些内容可以采纳，但自然又须经过修改。萧尔在草稿纸上画上一条带羽翼的蛇，其形象如同中国的祥龙，祂口中叼着太阳，这将被解释为是羽蛇曾与太阳相斗，占据上风，取胜之后，祂便命令太阳不断发光发热，承担重要职责。
考虑到萧尔还有意传达日心说、地圆说与地球地转等重要的知识，他有意避免太阳自行移动“东升西落”的说法。
此外，羽蛇还掌管风，在雨季，风常常宣告雨的到来，这是羽蛇命雨神降水而做到的。所幸在玛雅半岛，尤其是北部，数百年来大抵都不必担心干旱问题，因此萧尔非常放心地要求将这样的内容写进经书，而不会担忧哪年因遭遇旱灾而使羽蛇甚至自己的威望受损。
更重要的是，萧尔还补充道
“除了玉米神与战神创造的旱、雨两季，羽蛇还赠予我们每次旱雨轮转时的信风季。
“利用信风，我们能驾驶帆船，乘风破浪，在地球上不断开拓，扩张玛雅人的地盘，生养众多，修文化，促商贸，使众神与玛雅人的威名被永远流传。
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