少年如玉 第五十四回 耕读传家
“老太公嘴碎多问一句，看公子气度不凡，怎么是自己一个人来的这里？”老者从秦慕风所问，自然看出他非此地之人。
“老人家，我欲去鹿门书院，只是不知其中门道，前几日因缘巧合，得一位老前辈指点，让我来此地求助，叨扰了。”
“鹿门书院啊，村中确是可以引荐，只是……虽然你刚刚为我们消弭了一场祸事，有副好心肠，但还是冒昧说一句，毕竟不是知根知底。”
“是我冒昧了，不过那位前辈说此物能用的着。”秦慕风从怀中掏出扁石，放在老者手中。
“这块石头是？”老者摩挲着平平无奇的扁石，不知何意，但一翻转过来，自若的神情瞬间隐出一丝惊奇的喜色，而后一个定神又不着痕迹的掩饰下去，“既然是这样，那先在这边留几天吧，刚好后天我们举办庙会。”
“谨遵教诲。”秦慕风当下一喜，心知老者留他，自然要是在这几天对他考察。为这鹿门书院耗费这么一大番功夫，乃至于连寻找家人的事都先放到一边，除了读书修心以外，更因为当日秦朗清临走前附在他耳边的话语：或有大机缘。
既来之，则安之，秦慕风当即也就遵从了村内的安排，对于村民们忙于筹备的一应事宜，秦慕风本想帮手反闹了笑话：扎盘龙时，忘了给竹骨相接处固定，生生将根竹条弹出老远，只觉自己笨到碍手碍脚，不好意思的打声招呼，自去瞻山庙内游览。
行到庙前，只见两边侧门的牌匾各自写着“必先知之”、“毋自欺也”，秦慕风见了，想起适才的越帮越忙，一阵脸红。
瞻山庙，始建于南宋乾道年间，乃为纪念晋时诗僧帛道猷而筑，帛道猷师从帛尸黎密多罗，精研佛学，素性率真淡泊，雅好林泉丘壑，人称其诗“有濠上之风”，曾结庐于瞻山之麓，研佛布道，吟诗唱和之余，为乡人施医赠药，颇具贤名。
后，帛道猷入天台不返，乡人以为仙逝，感念他施医赠药之德，就将他居住的旧庐改建为祠，铸像以祀之，称为“灵威王”。南宋乾道八年，乡人姚舜明之子、谏议大夫姚宪疏请于朝，诏封“灵辉王”，迁祠于村东，赐额曰“灵辉庙”，后称“瞻山庙”。庙内建有大殿、仪门、戏台，大殿两侧置有配殿，戏台两侧置有廊屋。
古戏台系单檐歇山顶建筑，屋脊塑有龙吻、三星高照，瓦将军为四大天王，象征风调雨顺，左右两侧还塑有哪吒、杨戬，桁枋间饰木雕《群英会》、《卖草囤》等栩栩如生的戏曲人物，石柱雀替为深浮雕《封神榜》，歇山顶下置有八角藻井，雕有工艺精湛的八仙。
台前后石柱上镌刻着两副楹联：“此曲只应天上有，其人都是月中来“、“凡事莫当前看戏何如听戏好，为人须顾后上台总有下台时“。联对把台上演戏与台下做人巧妙地联系在一起，颇有舞台小天地、天地大舞台般的深刻寓意。
戏台与厢房过道立有屏风，上饰彩绘福、禄、寿三星，后面厢房门窗栏杆系木雕彩绘花鸟。【戏台描写抄袭嵊籍作家张浙锋《千年古村的繁华背影》】
步入大殿之内，三座楼阁般的神座气势恢宏，阁座盘龙绕柱，雕艺精妙，立柱与多根梁桁之间以斗拱相接，飞檐高悬，阁顶覆盖在与立柱联结的正梁上面，顺而向下倾斜，好不气派！龛前两根石柱将大殿撑起，其上一副对联：“灵著名都画里瞻山崇庙貌”、“辉兮列宿社中衍族应张星”叙写着这个村落的辉煌。
正中龛内供的自是灵辉王，彩绘的法身坐像盔帽红绒，长须及腰，剑眉之下一双瑞凤眼，温柔的注视着芸芸众生；其后报身立像庄严肃穆，有明辨是非之法眼。
岳武穆与汉寿亭侯分列左右神座，虎目髯须不怒自威，浩然的“忠义”之气扑面而来，敬畏之余，也不由得对雕刻匠人的手艺肃然起敬。
分视大殿两侧，胁侍中有掌着书簿笔杆的文书、有手持竹笞的衙役、也有提着荷灯的仙姑、尚有托着如意的侍从塑像，各安其位，秦慕风逐一凝视过去，忽然发现墙上尚有一则墨绿色对联，在这略显昏暗的殿中并不那么起眼。
“看四面云山有笔架砚屏罗列文峰供圣览，”秦慕风读毕只觉文采慧达，颇有于浓情山水的阔达之雅，忙跑到大殿另一侧，“惠十方恺泽应菊糕萸酒群欣元月答神庥。”
“哟，这副对联都被你发现了！”老者笑呵呵的走进来，“我们这瞻山庙素来以签经灵验最为闻名，所以来此的善男信女都是奔着祈愿来的，一跪一拜摇出一签就完了，反而不知道这里的文风也是一绝啊！嗯，挺好，挺好！”
“老人家过奖了，不进这瞻山庙，不知此村之不凡，不知老先生可否作个介绍？”秦慕风道，虽然多年未读诗书，可见对联中的斐然文采，对了解这“瞻山张氏”的兴趣也陡然升起，老者欣然应允，拉着秦慕风开始讲述起来。
说起廿八都，就避不开姚氏一门。剡川姚氏，自姚文玘自北宋初年落籍永富的二百年间，文有进士姚勔、姚舜明、姚棐忱、姚景梁、姚宽。武有平定“方腊起义”浙东之乱的姚仲兼。尤其是姚舜明、姚宽一家，父子兄弟四人，以“剡川姚氏”为名，与被称为“眉山苏氏”的苏轼一家齐名。在两宋时期，至少嵊县范围内，是没有哪一个家族的声望能与之相匹敌的。
瞻山张氏始祖张伍，为姚舜明女婿，姚氏一门在平定方腊之后，因各种原因，都远迁他乡，张伍遵从姚舜明之命，就此定居瞻山西麓，故族以瞻山名，曰“瞻山张氏”。
而说到读书，则与风水有关，被誉为“剡西名社”的瞻山，挺然秀峙，形如笔尖，山下一带潺潺的溪水，因为帛道猷洗涤头巾的关系，被付以一个很诗情画意的名字“滌巾涧”。瞻山南有笔架山，西有砚屏山，涤巾涧环绕期间，三山一水并峙，成文房四宝之势。所以村中历来文峰鼎盛，但是读书也不以出仕为目的，而是以“耕读传家”为宝。
“所以对联中的笔架、砚屏实际上是两座山的名字，美景供圣贤观览，与下联菊糕、萸酒的享乐回应神明的庇护，上下两联又形成对应。”老者夸夸其谈，却也将对联看得明白，“实际上我们族谱中强调的‘耕读传家’四个字，与贵门吕氏‘传家两字耕与读’的家训实际上一模一样，这也正是南月哥让你到这里来找门路的原因。”
“南星阿伯……井头房的房长带了好多人来！”正交谈间，一个年轻族人连滚带爬的跑进来。
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“老人家，我欲去鹿门书院，只是不知其中门道，前几日因缘巧合，得一位老前辈指点，让我来此地求助，叨扰了。”
“鹿门书院啊，村中确是可以引荐，只是……虽然你刚刚为我们消弭了一场祸事，有副好心肠，但还是冒昧说一句，毕竟不是知根知底。”
“是我冒昧了，不过那位前辈说此物能用的着。”秦慕风从怀中掏出扁石，放在老者手中。
“这块石头是？”老者摩挲着平平无奇的扁石，不知何意，但一翻转过来，自若的神情瞬间隐出一丝惊奇的喜色，而后一个定神又不着痕迹的掩饰下去，“既然是这样，那先在这边留几天吧，刚好后天我们举办庙会。”
“谨遵教诲。”秦慕风当下一喜，心知老者留他，自然要是在这几天对他考察。为这鹿门书院耗费这么一大番功夫，乃至于连寻找家人的事都先放到一边，除了读书修心以外，更因为当日秦朗清临走前附在他耳边的话语：或有大机缘。
既来之，则安之，秦慕风当即也就遵从了村内的安排，对于村民们忙于筹备的一应事宜，秦慕风本想帮手反闹了笑话：扎盘龙时，忘了给竹骨相接处固定，生生将根竹条弹出老远，只觉自己笨到碍手碍脚，不好意思的打声招呼，自去瞻山庙内游览。
行到庙前，只见两边侧门的牌匾各自写着“必先知之”、“毋自欺也”，秦慕风见了，想起适才的越帮越忙，一阵脸红。
瞻山庙，始建于南宋乾道年间，乃为纪念晋时诗僧帛道猷而筑，帛道猷师从帛尸黎密多罗，精研佛学，素性率真淡泊，雅好林泉丘壑，人称其诗“有濠上之风”，曾结庐于瞻山之麓，研佛布道，吟诗唱和之余，为乡人施医赠药，颇具贤名。
后，帛道猷入天台不返，乡人以为仙逝，感念他施医赠药之德，就将他居住的旧庐改建为祠，铸像以祀之，称为“灵威王”。南宋乾道八年，乡人姚舜明之子、谏议大夫姚宪疏请于朝，诏封“灵辉王”，迁祠于村东，赐额曰“灵辉庙”，后称“瞻山庙”。庙内建有大殿、仪门、戏台，大殿两侧置有配殿，戏台两侧置有廊屋。
古戏台系单檐歇山顶建筑，屋脊塑有龙吻、三星高照，瓦将军为四大天王，象征风调雨顺，左右两侧还塑有哪吒、杨戬，桁枋间饰木雕《群英会》、《卖草囤》等栩栩如生的戏曲人物，石柱雀替为深浮雕《封神榜》，歇山顶下置有八角藻井，雕有工艺精湛的八仙。
台前后石柱上镌刻着两副楹联：“此曲只应天上有，其人都是月中来“、“凡事莫当前看戏何如听戏好，为人须顾后上台总有下台时“。联对把台上演戏与台下做人巧妙地联系在一起，颇有舞台小天地、天地大舞台般的深刻寓意。
戏台与厢房过道立有屏风，上饰彩绘福、禄、寿三星，后面厢房门窗栏杆系木雕彩绘花鸟。【戏台描写抄袭嵊籍作家张浙锋《千年古村的繁华背影》】
步入大殿之内，三座楼阁般的神座气势恢宏，阁座盘龙绕柱，雕艺精妙，立柱与多根梁桁之间以斗拱相接，飞檐高悬，阁顶覆盖在与立柱联结的正梁上面，顺而向下倾斜，好不气派！龛前两根石柱将大殿撑起，其上一副对联：“灵著名都画里瞻山崇庙貌”、“辉兮列宿社中衍族应张星”叙写着这个村落的辉煌。
正中龛内供的自是灵辉王，彩绘的法身坐像盔帽红绒，长须及腰，剑眉之下一双瑞凤眼，温柔的注视着芸芸众生；其后报身立像庄严肃穆，有明辨是非之法眼。
岳武穆与汉寿亭侯分列左右神座，虎目髯须不怒自威，浩然的“忠义”之气扑面而来，敬畏之余，也不由得对雕刻匠人的手艺肃然起敬。
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“老人家过奖了，不进这瞻山庙，不知此村之不凡，不知老先生可否作个介绍？”秦慕风道，虽然多年未读诗书，可见对联中的斐然文采，对了解这“瞻山张氏”的兴趣也陡然升起，老者欣然应允，拉着秦慕风开始讲述起来。
说起廿八都，就避不开姚氏一门。剡川姚氏，自姚文玘自北宋初年落籍永富的二百年间，文有进士姚勔、姚舜明、姚棐忱、姚景梁、姚宽。武有平定“方腊起义”浙东之乱的姚仲兼。尤其是姚舜明、姚宽一家，父子兄弟四人，以“剡川姚氏”为名，与被称为“眉山苏氏”的苏轼一家齐名。在两宋时期，至少嵊县范围内，是没有哪一个家族的声望能与之相匹敌的。
瞻山张氏始祖张伍，为姚舜明女婿，姚氏一门在平定方腊之后，因各种原因，都远迁他乡，张伍遵从姚舜明之命，就此定居瞻山西麓，故族以瞻山名，曰“瞻山张氏”。
而说到读书，则与风水有关，被誉为“剡西名社”的瞻山，挺然秀峙，形如笔尖，山下一带潺潺的溪水，因为帛道猷洗涤头巾的关系，被付以一个很诗情画意的名字“滌巾涧”。瞻山南有笔架山，西有砚屏山，涤巾涧环绕期间，三山一水并峙，成文房四宝之势。所以村中历来文峰鼎盛，但是读书也不以出仕为目的，而是以“耕读传家”为宝。
“所以对联中的笔架、砚屏实际上是两座山的名字，美景供圣贤观览，与下联菊糕、萸酒的享乐回应神明的庇护，上下两联又形成对应。”老者夸夸其谈，却也将对联看得明白，“实际上我们族谱中强调的‘耕读传家’四个字，与贵门吕氏‘传家两字耕与读’的家训实际上一模一样，这也正是南月哥让你到这里来找门路的原因。”
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