219 关于蚩尤
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没办法，刘尚不好直接出面，便让编剧团的历史学家用《食铁兽》剧组的账号发表了一篇文章，表达态度：
“蚩尤被描述成为乱臣贼子，变成“讨伐”的对象，始作俑者正是儒家学派创始人——孔夫子！而最早的记载也出自儒家经典《尚书》之中，这是先秦文献中关于蚩尤倡“乱”的最早记载：
“蚩尤为始作乱,延及于平民”——《尚书》
这句话中似乎包含胸怀天下苍生之意来批判蚩尤，倒也未尝不可，但是孔夫子接下来就开始对蚩尤进行人身攻击了，各种罪名一个个往上加。说他为“众人之贪者”、“及利无义”、“不顾厥亲，以丧厥身”。
因为孔老夫子是至圣先师、儒家学派的掌门人，所以之后的左丘明、吕不韦、司马迁、孔颖达以及马融等,在编著自己的著作之时,自然是不敢公开与孔子唱反调的。
于是乎，黄帝被定为正统至尊，作为黄帝的对立面的蚩尤自然也是一片骂倒之声。
我们所熟知的青铜器上纹饰有“饕餮纹”者，也被附会在蚩尤身上，《左氏春秋》以及《路史》将孔子诋毁蚩尤“贪、无厌”的论断发挥地淋漓尽致，将其比作“贪吃到吃掉自己身子的怪兽”饕餮，也甚是可笑。
那么，从客观角度来看，孔子所提出的一些论断究竟有没有道理呢？
俗话说，越试图掩盖问题，就越暴露有问题，孔子所谓蚩尤三大罪状：
一、“及利无义”与“不顾厥亲”
这是在指责蚩尤追逐财富而不讲血亲关系，那么为什么会产生这种情况？
实际上，正是因为当时以蚩尤为首的九黎部落集团，其生产力发展水平远高于炎、黄部落，所以他们会率先突破原始社会部族中的一些道德规范和习俗观念。此外，生产力的发展产生了剩余价值，出现了私有财产，而原始的始祖血缘关系则开始土崩瓦解。按照人类发展的潮流，这无疑是一种进步现象,但是却遭到了保守派孔子的猛烈攻击。
二、“伐无罪”与“杀无辜”
这是在说蚩尤作乱，殃及无辜性命。这不是很搞笑吗？原始氏族部落间的征伐本来就残酷且并没有善恶之分，只是为了自身生存而攻伐，无所谓正义与非正义。如果硬是要说战争有罪，那么应该去指责黄帝啊。
据载是黄帝为了征服和统治天下，不断地发动战争“诸侯有不服者，从而征之，凡五十二战，而天下大服”。黄帝战炎帝于阪泉，战蚩尤于涿鹿，不都是因为他们不服从自己的统治吗？
还有一点，可能正是因为黄帝吃尽了战败的苦头，所以才对“伐无罪，杀无辜”这个罪名更加“耿耿于怀”，因为当时蚩尤部落率先使用了金属兵器，而黄帝还是在“以木为兵”，所以最初也一直处于劣势,对蚩尤“九战九不胜”。
三、“九黎乱德”与“民神杂糅”
民神杂糅的事,我们在颛顼“绝地天通”中曾经提及,这其实说明巫教已经在九黎部落中产生,相较于之前只有由部落专职“巫师”沟通天地的时代，此时普通人也可以举行祭祀，各家各户都可以进行巫术活动，人神交流更加便捷。
实际上，这从人类意识以及宗教观念的发展来看，无疑也是一种极大地进步，然鹅依旧遭到处于原始信仰机阶段的黄帝部落的反对，而正统儒家也将其斥为“乱德”的行为。
但是啊，并不是所有人都吃孔子及其儒家学派的一套，庄子就很欣赏蚩尤，更是勇敢地对黄帝进行指责，说他“不能致德”、“不能全德”，对九黎部落进行杀戮，造成“流血百里”的惨状。
这种态度在《庄子·盗跖篇》中表现地很突出：
“神农之世，卧则居，居而起……耕而食、织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里”
实际上，黄帝自己是非常重用与崇敬蚩尤的，由于蚩尤明于天道，黄帝特意将蚩尤列于六相之首，任“当时”之官；
此外，还充分发挥蚩尤善于作兵的本领，得以兼并诸侯；最后依靠蚩尤画像，震慑天下，使得万邦臣服。
说到这，让我们放下成见，看看蚩尤的贡献：
一、蚩尤为物质文明作出了重要贡献。当时蚩尤统率的九黎部落联盟，生活在黄河中下游和长江中下游一带，是一个面对海河而生长起来的部落，是当时三大部落联盟中最强大的部落联盟，物质文明已经有了较大的发展。他们借助当地的地理、气候、水源等优越条件，发明了谷物种植，已经开始由采集、渔牧、游牧向农业发展，这是历史和文明的一大进步，是对古代文明的一个重大贡献。
二、蚩尤发明了金属冶炼和金属兵器的制造。《世木·作篇》说蚩尤“以金作兵器”。翦伯赞写道：“据说蚩尤‘以金作兵器’，是金属冶炼的最早发明者。《管子·地数》说：蚩尤能以金为兵，制作“剑铠矛戟”。《史记·五帝本记》正义引《龙鱼河图》说：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人”，“铜头铁额”，“造立兵杖刀戟大弩，威振天下”。史书说，蚩尤能制造的最早发明者，为中国古代文明作出了重大的贡献。冶炼业的出现具有划进代意义，从此，人类开始进入了使用金属工具的时代，标志着原始社会生产力的一次新的飞跃。
三、蚩尤是建立法规、实行法制的最早创造者和施行者。在古代中国，蚩尤首创法规，实施刑事法，以肃纲纪。《周书·吕刑》说：“蚩尤对苗民制以刑”，就是一个有力的佐证。《路史·后纪四·蚩尤传》在记述蚩尤被擒杀后说：“后代圣人著其尊彝，以为贪戎。”罗萍注曰：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，我著蚩尤之像。为贪虐者之戎”。《太平御览》卷七九引《龙鱼河图》说：“灵尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死。八方万邦皆为殄状。”同时，郑玄注曰：“苗民，谓九黎裔也。”“上效蚩尤重刑以变九黎言苗民者。”这也同样说明，蚩尤是刑法的首创者和施行者。有的史料还说，兵器和刑法是蚩尤发明的，后来被黄帝部落集团效法。可见，蚩尤乃是中国古代法制的缔造者。
许多古籍对于蚩尤的记载出入很大。
我个人认为，黄帝，炎帝，蚩尤是黄河文明的主要缔造者，同样是中华先祖。我们可以自称炎黄子孙，又何尝不可以称自己为黎民百姓，九黎的黎。”
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“蚩尤为始作乱,延及于平民”——《尚书》
这句话中似乎包含胸怀天下苍生之意来批判蚩尤，倒也未尝不可，但是孔夫子接下来就开始对蚩尤进行人身攻击了，各种罪名一个个往上加。说他为“众人之贪者”、“及利无义”、“不顾厥亲，以丧厥身”。
因为孔老夫子是至圣先师、儒家学派的掌门人，所以之后的左丘明、吕不韦、司马迁、孔颖达以及马融等,在编著自己的著作之时,自然是不敢公开与孔子唱反调的。
于是乎，黄帝被定为正统至尊，作为黄帝的对立面的蚩尤自然也是一片骂倒之声。
我们所熟知的青铜器上纹饰有“饕餮纹”者，也被附会在蚩尤身上，《左氏春秋》以及《路史》将孔子诋毁蚩尤“贪、无厌”的论断发挥地淋漓尽致，将其比作“贪吃到吃掉自己身子的怪兽”饕餮，也甚是可笑。
那么，从客观角度来看，孔子所提出的一些论断究竟有没有道理呢？
俗话说，越试图掩盖问题，就越暴露有问题，孔子所谓蚩尤三大罪状：
一、“及利无义”与“不顾厥亲”
这是在指责蚩尤追逐财富而不讲血亲关系，那么为什么会产生这种情况？
实际上，正是因为当时以蚩尤为首的九黎部落集团，其生产力发展水平远高于炎、黄部落，所以他们会率先突破原始社会部族中的一些道德规范和习俗观念。此外，生产力的发展产生了剩余价值，出现了私有财产，而原始的始祖血缘关系则开始土崩瓦解。按照人类发展的潮流，这无疑是一种进步现象,但是却遭到了保守派孔子的猛烈攻击。
二、“伐无罪”与“杀无辜”
这是在说蚩尤作乱，殃及无辜性命。这不是很搞笑吗？原始氏族部落间的征伐本来就残酷且并没有善恶之分，只是为了自身生存而攻伐，无所谓正义与非正义。如果硬是要说战争有罪，那么应该去指责黄帝啊。
据载是黄帝为了征服和统治天下，不断地发动战争“诸侯有不服者，从而征之，凡五十二战，而天下大服”。黄帝战炎帝于阪泉，战蚩尤于涿鹿，不都是因为他们不服从自己的统治吗？
还有一点，可能正是因为黄帝吃尽了战败的苦头，所以才对“伐无罪，杀无辜”这个罪名更加“耿耿于怀”，因为当时蚩尤部落率先使用了金属兵器，而黄帝还是在“以木为兵”，所以最初也一直处于劣势,对蚩尤“九战九不胜”。
三、“九黎乱德”与“民神杂糅”
民神杂糅的事,我们在颛顼“绝地天通”中曾经提及,这其实说明巫教已经在九黎部落中产生,相较于之前只有由部落专职“巫师”沟通天地的时代，此时普通人也可以举行祭祀，各家各户都可以进行巫术活动，人神交流更加便捷。
实际上，这从人类意识以及宗教观念的发展来看，无疑也是一种极大地进步，然鹅依旧遭到处于原始信仰机阶段的黄帝部落的反对，而正统儒家也将其斥为“乱德”的行为。
但是啊，并不是所有人都吃孔子及其儒家学派的一套，庄子就很欣赏蚩尤，更是勇敢地对黄帝进行指责，说他“不能致德”、“不能全德”，对九黎部落进行杀戮，造成“流血百里”的惨状。
这种态度在《庄子·盗跖篇》中表现地很突出：
“神农之世，卧则居，居而起……耕而食、织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里”
实际上，黄帝自己是非常重用与崇敬蚩尤的，由于蚩尤明于天道，黄帝特意将蚩尤列于六相之首，任“当时”之官；
此外，还充分发挥蚩尤善于作兵的本领，得以兼并诸侯；最后依靠蚩尤画像，震慑天下，使得万邦臣服。
说到这，让我们放下成见，看看蚩尤的贡献：
一、蚩尤为物质文明作出了重要贡献。当时蚩尤统率的九黎部落联盟，生活在黄河中下游和长江中下游一带，是一个面对海河而生长起来的部落，是当时三大部落联盟中最强大的部落联盟，物质文明已经有了较大的发展。他们借助当地的地理、气候、水源等优越条件，发明了谷物种植，已经开始由采集、渔牧、游牧向农业发展，这是历史和文明的一大进步，是对古代文明的一个重大贡献。
二、蚩尤发明了金属冶炼和金属兵器的制造。《世木·作篇》说蚩尤“以金作兵器”。翦伯赞写道：“据说蚩尤‘以金作兵器’，是金属冶炼的最早发明者。《管子·地数》说：蚩尤能以金为兵，制作“剑铠矛戟”。《史记·五帝本记》正义引《龙鱼河图》说：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人”，“铜头铁额”，“造立兵杖刀戟大弩，威振天下”。史书说，蚩尤能制造的最早发明者，为中国古代文明作出了重大的贡献。冶炼业的出现具有划进代意义，从此，人类开始进入了使用金属工具的时代，标志着原始社会生产力的一次新的飞跃。
三、蚩尤是建立法规、实行法制的最早创造者和施行者。在古代中国，蚩尤首创法规，实施刑事法，以肃纲纪。《周书·吕刑》说：“蚩尤对苗民制以刑”，就是一个有力的佐证。《路史·后纪四·蚩尤传》在记述蚩尤被擒杀后说：“后代圣人著其尊彝，以为贪戎。”罗萍注曰：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，我著蚩尤之像。为贪虐者之戎”。《太平御览》卷七九引《龙鱼河图》说：“灵尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死。八方万邦皆为殄状。”同时，郑玄注曰：“苗民，谓九黎裔也。”“上效蚩尤重刑以变九黎言苗民者。”这也同样说明，蚩尤是刑法的首创者和施行者。有的史料还说，兵器和刑法是蚩尤发明的，后来被黄帝部落集团效法。可见，蚩尤乃是中国古代法制的缔造者。
许多古籍对于蚩尤的记载出入很大。
我个人认为，黄帝，炎帝，蚩尤是黄河文明的主要缔造者，同样是中华先祖。我们可以自称炎黄子孙，又何尝不可以称自己为黎民百姓，九黎的黎。”
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