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第一卷  黑泽瘗域 第九十一章 夜郎旧事

    曹龙轩说道:“那无名氏曾在题刻上记载过:‘汉成帝时一属国日益兴盛,持强傲物,且野心甚巨,遇有重事然不服朝廷管束,经镇压有谋反之举,朝中出兵弹压,并平息其亲族及附属部落叛乱’。

    经事经他写来,定然不是作伪,可见史上确有此事,只不知这汉属附庸小国是哪一国家,为何他要在题刻里提及?”

    韩德邦胸有成竹地回答说:“这还用说嘛,汉成帝时大汉朝属国自然众多,但比较强大兴盛,又被平叛镇压的,却只有在史上昙花一现的夜郎国而已。”

    听他说得这么肯定,王子铭便很不满地埋怨道:“你小子真个是‘马后炮’,居然知道这其中的典故,却为什么不早说啊?害得大家刚才差点没被阎王爷点了名,早说兴许找到有用线索,众人就不用这么危险了。”

    韩德邦也不干了,脸红脖子粗地反驳道:“嘿,你这话说的,不咸不淡的可真没味儿。以前谁想到照片上的这段文字有用了?

    如果以前你们谁提出来,怀疑这段文字可能值得推敲一番,我知道却装哑巴,那是我的不是了,可以前你们谁放半个屁了?

    即便就是现在,咱们不也是在这瞎猜测,也没人敢说这段文字就是有线索的嘛。

    真是的,还居然怪到我头上来了...”

    白云飞一听话锋不对,现在是大家经历太多的危险、曲折,始终找不到目标所在,都难免心浮气躁,这样争论下去不仅于事无补,还会影响团队和谐。

    便赶紧插话说:“好了好了,其实大家说的都有道理,以前众人是没注意这些细节,现在反过来重新分析,用古代圣人的话讲也算是‘温故而知新’。

    至于以前大家发没发现不重要,现在赶紧发挥大家的聪明才智,研究研究,看能有啥新发现不?”

    被白云飞这么一说,他俩自然是吵不下去了,但却没人吱声,可能对夜郎国和这墓葬是否能扯上关系。

    大家谁也说不出个所以然来,即便这墓主人是夜郎国的后裔,又和墓葬位置所在有什么关系?

    “或许和夜郎国人的生活习性或墓葬传统有关也说不定,每个民族或家族,都有自己的传统和习惯,毕竟这亚布拉罕王是夜郎国人的后裔,所以可能在设计墓葬时会沿用祖辈的传统,这种可能性也是非常大的。”李玉兰提醒到。

    “哎,你说到点子上了!”曹龙轩忽然眼前一亮,难得地向李玉兰竖了个大拇指。

    听到曹龙轩对她的表扬,这李玉兰立刻笑靥如花,比小孩子得到糖果还要开心。

    让白云飞不由在心里叹息,问世间情为何物,只叫人生死相许,患难与共,不离不弃。

    而痴情之人,却总是被无情所伤。

    经李玉兰这么一提醒,韩德邦立刻受到了启发,来了兴致:

    “嘿,你还别说哎,李姐你说的靠谱。这就好比那‘山顶洞人’,为啥不叫‘山底洞人’呢,肯定是他们喜欢也习惯了住在山顶,就把洞穴都打在山顶上。你说的绝对在理!”

    可大家琢磨着,从题刻上有限的一段话,根本无从得出什么结果,于是全伸着脑袋在平板电脑里查找有关资料。

    其实大家对于夜郎国情况的了解,相信和全中国的老百姓一样,都只是源自于那句耳熟能详的成语━━“夜郎自大”,至于其它的情况,则必须要借助史料或资料了。

    据李玉兰从网上下载的资料讲,夜郎故事首见于司马迁的《史记》,讲述的就是这成语“夜郎自大”的典故:

    “滇王与汉使者言曰:‘汉孰与我大?’。及夜郎侯亦然。以道不通,故各以为一州主,不知汉广大。”

    说的是公元前122年,汉武帝为寻找通往身毒(今印度)的通道,曾遣使者到达今云南的滇国。

    期间,滇王问汉使:“汉与我谁大?”

    后来汉使途经夜郎国,夜郎国君也提出同样问题。

    因而世人便以此喻指狂妄无知、自负自大的人,鄙视他们是坐井观天的青蛙,整日活在巴掌大的一块天里,不晓得天下之大,却沾沾自喜,以为自己国家是世界上最大的政权了。

    其实,夜郎国并非是自大,历史上的“夜郎国”曾是一个国富兵强的泱泱大国,可能当时是交通不发达,消息闭塞,才会有这种错误的认知,在那个时代也属正常。

    夜郎古国的具体位置,史籍记载都很简略,只说:“临牂牁江”,其西是滇国。

    “牂牁江”是汉代以前的水名,今人根据其向西南通抵南越国都邑番禺(今广州)的记载,考订为是今天贵州境内的南盘江和北盘江。

    多数人认为,夜郎国的地域,主要在今贵州的西部,可能还包括云南东北、四川南部及广西西北部的一些地区。

    夜郎国灭亡于西汉末期,事情起因是汉成帝河平年(公元前28-25年)时,夜郎国与南方某个小国发生争斗,却不服从朝廷调解。

    汉廷新上任的牂牁郡守陈立有勇有谋,深入夜郎国腹地,果断地斩杀了名叫“兴”的夜郎末代国王,并机智地平定了其臣属及附属部落的叛乱。

    从此以后,夜郎不再见于史籍。

    看完这些资料,对于夜郎国的消亡,众人认为它是“夜郎自大”的结果,一个属国,居然去问特使是主国大还是属国大,这不是自讨没趣吗?

    首先是主国对你不满意,认为你没把“老大”放在眼里。

    其次是这样愚昧无知的国家,固步自封,不思进取,不消亡才怪。

    但曹龙轩却不这么认为,他予以了否定。

    他认为最后一任国王“兴”才是骄傲自大,目中无人,最终导致了灭亡。

    而形成那个经典成语故事的君主,是这个“兴”的祖辈,现在分析,那个祖辈的国王才是个城府极深,且怀有非常大的野心的夜郎国王。

    他只不过是在演戏而已,因为当时的夜郎国兵力强盛,经济发达,隐然有一派盛世大国的雏形。

    对于这样一个属国,大汉朝不可能不存戒备之心,必是严加防范,防止其壮大和反叛。

    而当时的夜郎国王,为了让汉朝廷派来刺探他们的使者生出麻痹思想,便假装自高自大,给使者一个“井底之蛙”的憨傻样子。

    让来使按此回禀朝廷,从此汉帝王和大臣们便认为这夜郎国净是些不知天高地厚的愚民,不足为虑。

    夜郎国这才得以暗中迅速发展国力,安全地避开了汉朝的虎视眈眈。

    而且,曹龙轩又提出了新观点,他认为,史料上所记载的“夜郎自大”典故,是对真正史实的一种单一性曲解。

    他推断,真正的史实是,“夜郎自大”指的不光是对国土面积的自大,而且还有隐喻男性的生殖*器官大的意思。

    他的话让旁边的李玉兰瞬间就红了脸。

    但这曹龙轩却视而不见,继续侃侃而谈。

    大家很少见到这个城府深且话语少的人能这样话多,很是新奇,便认真地听他分析。

    曹龙轩认为,“夜郎”,光听这表面字义,就和东莞色*情服务行业里的“公子”差不多,是“夜生活的儿郎”之意。

    那么,作为以夜生活、性能力自傲的夜郎国民,他们所自傲的资本,当然就是他们异于常人的男性特征了。

    白云飞怕再说下去李玉兰更加尴尬,而且当着她的面如此直白地研究这些话题,这明显会让她误解成对女性不尊重。

    于是白云飞便咳嗽了几声,以开玩笑的语气说:“那个,李玉兰同学,现在,老师要和家长们开个家长会,这个...这个,都是大人的话题,少儿不宜,麻烦你到那边休息一会儿。”

    说着白云飞指了指位于下方盘旋阶梯上的一条金鳞苍龙处,李玉兰自然明白白云飞是为了不让她难堪,也就没说什么,去那边歇息去了。

    曹龙轩说,这夜郎国的末代君主因骄傲自大,不服朝廷管束,最终导致了身死国灭。

    且距其逃往西域的后代亚布拉罕王有百年余的历史了,除墓葬传统可供参考,其余价值不大。

    但他觉得这夜郎国的逃亡后代,与那女权国联姻一事值得慎重考虑,因为毕竟这联姻一事,才是这些逃亡的夜郎国后裔抵达西域后的生存基石。

    众人就不明白他为何有“生存基石”这一说,“联姻”怎么就成了生存的基石了呢?

    曹龙轩又拿出他那标志性的一笑,说道:“你等确实也可称为一些领域的人才了,但对这治国理政还是不懂。”

    随即他说,在古代,战乱不断,国家主权时有不稳,民众经常在战火中饱受涂炭。

    为了维持安定稳固的主权和外交关系,历朝历代都有采用“走婚”、“联姻”、“和亲”等方式,来达到长治久安目的的事例。

    史上比较著名的,有唐朝时期的文成公主嫁于吐蕃王朝第三十三任赞普松赞干布,和“昭君出塞”等经典故事。

    那么大家目前应该考虑的,主要方向无非两点:

    一是夜郎国在墓葬上有什么传统,比如必须要像韩德邦说“山顶洞人”那样把墓葬建在山上,这些习俗必须考虑。

    二是虽然这亚布拉罕王谋权篡位成功,成为一国君王,但毕竟是“外来户”,百年的根基都是建立在和这女权国家联姻基础上的。

    所以,这女权国家在丧葬上的一些风俗或传统,应该是影响他墓葬设计的主要因素之一。

    大家听了频频点头,表示非常认可他所说的话。

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