第九十六章整顿佛门
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对于赵桓提出的问题，几位宰相其实并没有什么特别的感触。
与赵桓认为的得道高人、世外高僧不同，大宋宰相们印象中，僧人一直是这种模样。因为在大宋，投入空门的大部分不是真正信仰佛学的门徒，而是躲避赋税的投机者。
“既已为僧，而又隳败其业，甚则破戒律，私妻、子，近屠沽市贩。”这就是大宋世人对僧人形象的总结，与商人模样极为相似。
几位大臣都一时弄不清楚情况，只有左都御史眼睑一垂，想到了一种可能，尝试着说道：“这佛门哪有什么清净地。臣听闻杭州有名的明因寺，受天下僧侣推崇，各地僧侣都纷纷前往巡游。诸卿可知晓这是为何？”
刘锜问道：“莫不是佛法高深？我在高原上便曾听闻，东南佛学鼎盛，有禅宗五山十刹。无数僧侣毕生之愿便是前往五台山巡礼求法。”
左都御史冷笑一声，说道：“刘都护还真是相信这民风淳朴啊。他们只不过是想到东南去体验这花花世界罢了。”
“原因是明因寺凡是和尚、大和尚以上的僧侣到访，明因寺会安排尼姑夜晚服侍。”
“各地和尚位以上的僧人纷纷前往，以至于尼姑为了应付越来越多的和尚，越来越频繁的‘巡礼求法’，烦恼不已，想出了一个法子，专门设置一间房间，名曰尼站，安排那些曾经违反戒律的尼姑住进去，以备不……时……之……需……”
这……所有人都被惊得三观震碎。
官家说和尚逼迫女子承欢淫乐是否算佛门清静地这还不好说，现在这些和尚尼姑干脆亲自上阵男欢女爱，沉沦肉欲。
好好的一个寺庙，别说清净修行了，一到晚上就各处传来娇吟浪语，这与青楼何异，算什么世外之地？
赵桓眉头紧蹙，一脸厌恶，说道：“既然佛门与青楼无异，那为何他们却能超然物外，不纳税赋，不服丁役？”
皇帝的话语令所有人都不禁思索。
而左都御史已经眼睛一亮，眼眸深处有隐藏极深地狂喜与贪婪，主动站了起来，郑重地说道：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情，实不宜供奉。”
“若非官家恭膺宝命，抚临率土，稽德期运，对天下万民皆存仁厚之念。此辈背弃纲常名教，有碍国计民生之徒便应该赶尽杀绝，荡平胡尘。”
“但臣以为，即便如此，佛教亦不宜亲近万民，流毒一方。宜退居山林，清净苦修。避世于山野，钻研佛经。每寺只发十分外出度牒，没有度牒而外出者，即斩！于众人之前宣扬佛经者，即斩！”
“另严格审查僧侣清规戒律，凡曾经破戒者，皆归还编户。”
果然不愧是擅长揣摩上意的奸臣，主动帮赵桓把这个提议给摆了出来。
有人唱白脸，赵桓自然就能唱红脸了，淡淡的说道：“天下万民皆为朕子民，朕有宽容之心，给佛门一个机会。不会效仿三武一宗灭佛，但佛门显然亦应该感怀圣恩，有所改易。”
其他几位大臣纷纷反应过来，既然不打算效仿三武一宗灭佛，那就是要有一笔无与伦比的财富即将从天而降，砸在大家头上了！
现在就看谁能抢到这个差使，“帮”佛门改易一下佛经与寺院形式了！
任何一位宰相得到了这份差使，那在他身边的整个派系都会获得一份巨大无比的利益。
这是对整个佛门的整顿，各地寺院遍布全国，财产分布各地，是不可能完全公正清算的。一笔之差，负责的官员就能获得天量财富。
而这一切，是被整个朝廷甚至官家所默许的。
因为这种事，本来就是模棱两可，没有完全准确的评估。只要不是太过分，朝廷根本不会追求。
这时候谁能获得官家指派负责这项差事，就看谁对佛门更狠了。
而显然，殿内这几位大臣都是宦海沉浮的资深大臣，心态果决，对佛门完全没什么敬畏。
宰相梅执礼率先开口，说道：“官家，政事堂管理有各州县度牒的颁发。更了解兰若、寺院之所在。所以臣建议，由政事堂督促佛门改易，凡城市中间寺院尽皆取缔，其间僧人迁出城外。让僧人隐迹尘俗，遁匿山林。”
赵桓微微颔首，这个主意不错。东京城内的寺庙就实在是太多了，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
这么多寺庙，占着城市繁华地带，里面和尚什么事也不干，天天在那里懒洋洋的晒太阳，念佛经。
这也太佛系了，念经能富国强兵吗？还是佛像会帮大宋击退强敌？
既然什么用处没有，寸土寸金的东京城里，弄这么多寺庙，意义究竟是什么？
这个问题，赵桓从穿越以来就一直想不太明白。
不过，按目前的形势，等不到他想明白的那一刻，这无数座寺庙就该被划上一个大大的“拆”字了。
不要在城市中间拜佛！
拜佛去郊外寺庙，山间佛像，甚至五台山、普陀山这种佛门圣地啊。
赵桓不反对百姓给自己维持一份信仰，但去郊外、去山林间的寺庙，不是更有意境吗？
在城市里，寺庙右边是靡靡之音，娇喘轻吟，左面是鼓瑟笙箫，箜篌雅乐。你确定在这种情况下，你心里的那点祷告声会比周围的声音，更容易被关注吗？
话说如果这样都能祈祷成功，那在家里祈祷效果会不会更好？
而且把这些和尚关在寺院里，对社会的稳定也有极大的好处。
《水浒传》总结：“不秃不毒，不毒不秃，转秃转毒，转毒转秃。”
作者施耐庵评价，但凡世上的人，惟有和尚色情最紧。他总结的原因是和尚们无俗事所烦，只是想着此一件事。
究竟是否准确不好说，但大宋律法名著《折狱龟鉴补犯奸门》里面，强、奸案每一百件，就有十五件是和尚们干的。
要知道僧人的人口，占大宋的比例是极低的。绝对不到百分之十五，大宋不可能有一千五百万名僧人。那经济就直接崩溃了。
所以显然和尚在这方面的犯罪率有些惹人注目。
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“既已为僧，而又隳败其业，甚则破戒律，私妻、子，近屠沽市贩。”这就是大宋世人对僧人形象的总结，与商人模样极为相似。
几位大臣都一时弄不清楚情况，只有左都御史眼睑一垂，想到了一种可能，尝试着说道：“这佛门哪有什么清净地。臣听闻杭州有名的明因寺，受天下僧侣推崇，各地僧侣都纷纷前往巡游。诸卿可知晓这是为何？”
刘锜问道：“莫不是佛法高深？我在高原上便曾听闻，东南佛学鼎盛，有禅宗五山十刹。无数僧侣毕生之愿便是前往五台山巡礼求法。”
左都御史冷笑一声，说道：“刘都护还真是相信这民风淳朴啊。他们只不过是想到东南去体验这花花世界罢了。”
“原因是明因寺凡是和尚、大和尚以上的僧侣到访，明因寺会安排尼姑夜晚服侍。”
“各地和尚位以上的僧人纷纷前往，以至于尼姑为了应付越来越多的和尚，越来越频繁的‘巡礼求法’，烦恼不已，想出了一个法子，专门设置一间房间，名曰尼站，安排那些曾经违反戒律的尼姑住进去，以备不……时……之……需……”
这……所有人都被惊得三观震碎。
官家说和尚逼迫女子承欢淫乐是否算佛门清静地这还不好说，现在这些和尚尼姑干脆亲自上阵男欢女爱，沉沦肉欲。
好好的一个寺庙，别说清净修行了，一到晚上就各处传来娇吟浪语，这与青楼何异，算什么世外之地？
赵桓眉头紧蹙，一脸厌恶，说道：“既然佛门与青楼无异，那为何他们却能超然物外，不纳税赋，不服丁役？”
皇帝的话语令所有人都不禁思索。
而左都御史已经眼睛一亮，眼眸深处有隐藏极深地狂喜与贪婪，主动站了起来，郑重地说道：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情，实不宜供奉。”
“若非官家恭膺宝命，抚临率土，稽德期运，对天下万民皆存仁厚之念。此辈背弃纲常名教，有碍国计民生之徒便应该赶尽杀绝，荡平胡尘。”
“但臣以为，即便如此，佛教亦不宜亲近万民，流毒一方。宜退居山林，清净苦修。避世于山野，钻研佛经。每寺只发十分外出度牒，没有度牒而外出者，即斩！于众人之前宣扬佛经者，即斩！”
“另严格审查僧侣清规戒律，凡曾经破戒者，皆归还编户。”
果然不愧是擅长揣摩上意的奸臣，主动帮赵桓把这个提议给摆了出来。
有人唱白脸，赵桓自然就能唱红脸了，淡淡的说道：“天下万民皆为朕子民，朕有宽容之心，给佛门一个机会。不会效仿三武一宗灭佛，但佛门显然亦应该感怀圣恩，有所改易。”
其他几位大臣纷纷反应过来，既然不打算效仿三武一宗灭佛，那就是要有一笔无与伦比的财富即将从天而降，砸在大家头上了！
现在就看谁能抢到这个差使，“帮”佛门改易一下佛经与寺院形式了！
任何一位宰相得到了这份差使，那在他身边的整个派系都会获得一份巨大无比的利益。
这是对整个佛门的整顿，各地寺院遍布全国，财产分布各地，是不可能完全公正清算的。一笔之差，负责的官员就能获得天量财富。
而这一切，是被整个朝廷甚至官家所默许的。
因为这种事，本来就是模棱两可，没有完全准确的评估。只要不是太过分，朝廷根本不会追求。
这时候谁能获得官家指派负责这项差事，就看谁对佛门更狠了。
而显然，殿内这几位大臣都是宦海沉浮的资深大臣，心态果决，对佛门完全没什么敬畏。
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赵桓微微颔首，这个主意不错。东京城内的寺庙就实在是太多了，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
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既然什么用处没有，寸土寸金的东京城里，弄这么多寺庙，意义究竟是什么？
这个问题，赵桓从穿越以来就一直想不太明白。
不过，按目前的形势，等不到他想明白的那一刻，这无数座寺庙就该被划上一个大大的“拆”字了。
不要在城市中间拜佛！
拜佛去郊外寺庙，山间佛像，甚至五台山、普陀山这种佛门圣地啊。
赵桓不反对百姓给自己维持一份信仰，但去郊外、去山林间的寺庙，不是更有意境吗？
在城市里，寺庙右边是靡靡之音，娇喘轻吟，左面是鼓瑟笙箫，箜篌雅乐。你确定在这种情况下，你心里的那点祷告声会比周围的声音，更容易被关注吗？
话说如果这样都能祈祷成功，那在家里祈祷效果会不会更好？
而且把这些和尚关在寺院里，对社会的稳定也有极大的好处。
《水浒传》总结：“不秃不毒，不毒不秃，转秃转毒，转毒转秃。”
作者施耐庵评价，但凡世上的人，惟有和尚色情最紧。他总结的原因是和尚们无俗事所烦，只是想着此一件事。
究竟是否准确不好说，但大宋律法名著《折狱龟鉴补犯奸门》里面，强、奸案每一百件，就有十五件是和尚们干的。
要知道僧人的人口，占大宋的比例是极低的。绝对不到百分之十五，大宋不可能有一千五百万名僧人。那经济就直接崩溃了。
所以显然和尚在这方面的犯罪率有些惹人注目。
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