第56章
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“贫僧绝无此意。只是……”
无怜的视线从断香身上扫过，略略思索了一下，说道：“若陛下执意要贫僧登坛说法，请允许贫僧先回禅与寺一趟。”
让他回去？绝无可能！
一旦回去后变卦了，他要怎么将人抓回来呢？
昭辰帝想也不想地拒绝了这个提议，摆明了要将他强留在昭辰。
昭辰帝是个贪念极重且自私的人，压根儿不可能闲得发慌去学佛修道，更不会因为想要弘扬佛法才想将无怜强留下来。
毕竟天底下的秃驴多得是，想找人登坛讲法，随便贴个告示就有不少秃驴前仆后继地跑来应征。
断香单手支着下巴，视线在昭辰帝和无怜来回扫了一圈，不知怎地就想到曹相的猜测——昭辰帝深信预言，认定无怜是佛子，必然是想要依靠无怜平定四海边境，扩大权力版图呢。
于是，她开口试探道：“不知道陛下想让秃……禅与高僧在哪里开坛说法呢？”
“自然是昭辰边境之地。边境常年动荡不安，呈风雨飘摇之势，百姓人心惶惶，若是有大师前往弘法，凭借佛教的慈悲，安定民心，这必将是一件功德无量的事情啊！”
边境？
断香微微勾了一下唇角，曹老头猜得没错，昭辰帝为了征服边远，收取民心，果然将希望寄托于佛门了。
只是，她可不认为秃驴会闲到愿意入世，出手替昭辰帝完成统一天下的大业。到最后，昭辰帝的计划必然是竹篮打水一场空。
“陛下可真是爱民如子，心系天下。”她支着脑袋，漫不经心地说道。
夸奖的语句，慵懒的声音，让昭辰帝不由将视线落在她嫣红的唇瓣上，心神忍不住一阵激荡。
“国师过奖了。”得到美人夸赞的昭辰帝忍不住装相，自吹善良道：“其实，朕做下这个决定也是考虑颇多。但是一想到能为百姓造福，朕倒也心甘情愿。而且朕听闻，如果建造寺庙，布施舍予，似乎也有天大的功德。是这样的吗，大师？”
他自吹自擂完毕还要拉着无怜出场，希望无怜有眼色的夸他几句，为他的善良添砖加瓦。
可惜，无怜并没有领会到他的意图，反而老实摇头，“没有功德。”
“没有功德？”昭辰帝一愣，看着无怜奇怪道：“大师莫要骗我。朕修建寺庙、善待僧人、布施舍予、广设法会，种种弘扬佛法行为怎么会没有功德呢？”
“阿弥陀佛。明心见性是功，平等无二是德；内心谦虚处下是功，外行合乎于理是德；自我本性合藏万法是功，自心本体超离俗念妄想是德；不离开自心本性是功，运用自心本性而无所浸染是德；自我修行心性是功，自我修行身行是德。如若寻求功德的本性，只要依照这些来做就是真正的功德。”
“功德是在自心本性中识见，而不是通过布施舍予供养奉侍求来的。陛下所说的修建寺庙、善待僧人、布施舍予、广设法会，只能算是福德。”
“照大师这样说，朕做这些可以得到福报？”
“阿弥陀佛。并无福报。”无怜满脸认真回答。
“噗——”
断香忍不住笑出声。这秃驴是唱反调上瘾了吗？
听到美人的嘲笑声，昭辰帝的脸有些挂不住，他自觉受到挑衅心头大怒，脸一下子就黑了。
他本来就不是心胸大度之人，宽和谦厚都是装出来的罢。无怜接二连三的当众反驳他，让他在美人面前丢了脸，这让他很不高兴。当即不悦道：“那大师倒要好好说说，朕明明是在做好事，为何却无福报？”
无怜端坐于桌案后方，面容平和，淡声解释道：“修建寺庙、善待僧人、布施舍予、广设法会是善举，自然有福报。但是若行善的最终目的是为了求获福报，即为求福报而行善，那便是心生邪见，执着于虚妄，生起执着心，陷入执迷之境，又如何能得到福报呢？”
“呵。”
昭辰帝冷笑地看无怜，“大师这样说的话，朕就更加不明白了。朕常常看到不少和尚，包括大师在内，口中念诵阿弥陀佛名号，希望往生西方净土，这应该也是一种执著吧？”
“大师说不能起执着心，方可得到福报。按照大师所言，大师以及其他和尚还能够往生到佛国净土吗？”
“阿弥陀佛。”无怜双手合十，一双澄眸直直望向昭辰帝，“僧者称名念佛不过是为了清净本心。若是有人称名念佛只为祈求往生西方极乐，那便是执迷了。”
他手持着念珠，嗓音清雅，穿着一袭素色僧袍，看上去普普通通。但是认真看就会发现他眉目如画，端的是丰神俊朗，与她所见过的人完全不同。
外貌比他们好看！
性情比他们高洁！
学识比他们渊博！
就算是声音，也比他们好听！
昭月眼睛一眨不眨地看着端坐于下方的无怜，感觉自己的心一下子被什么给攥紧了，“扑通、扑通——”开始狂跳。
她痴痴地看着无怜，却又在无怜即将察觉到她注视的时候，飞快地移开视线，低下头，双颊不自觉飞起一片红云。
昭辰帝完全没察觉到昭月的异样，他正忙着思考怎样在众人面前争回脸面。
听到无怜的话，他眼里划过一道精光，说道：“大师口中的执迷，是凡夫眼中想要求得的结果。做一件事，如果没有目标，没有预期的成果，那做事还有什么乐趣，为何还要浪费时间去做这些事呢？”
“大师逃避谈论结果，是否能说明这世上根本没有所谓的福报，没有佛门所说的西方净土呢？佛门的往生西方极乐只不过是愚弄世人的谎言呢？”
若无怜否认，那他便要他立刻示现出西方极乐世界来，让所有的人都能看到，这方能证明西方净土的存在。他拿不出的话，就证明了佛门是愚弄世人的存在。
到时候，他就可以赢回局面。
反观无怜，输了之后便落下佛门欺诈世人的把柄。他为佛门的声誉，为了维护自己的名声，自然乖乖听话。届时，他让他往东他就得往东，让他往西就得往西，而不会再说一些莫须有的借口来推脱弘法之事。
这实在是一箭双雕啊。
昭辰帝美滋滋地想着，为自己的机智聪敏而感叹。
无怜缓缓启唇道：“凡事有因必有果。佛门并非避谈结果，而是希望世人不执著于结果。至于西方净土，就藏在众人的自我本心中，众人皆可以眼见。”
“哦？这说法倒是第一次听说。只是，假设人人都有净土，那佛岂非与世人无异？”周围的臣子诧异了，忍不住开口问道。
这样的话，还拜什么佛，修习什么佛道呢？
“确实无异。自性被障蔽时，佛也是众生。自性被觉悟时，众生就是佛。如果能以慈悲为怀，当下就成观音；能乐于布施，当下就是大势至菩萨；能时刻自性清净心就是释迦牟尼；能平等直了就是阿弥陀佛……自我本心清净，就是身在清净佛土。”
“哈哈哈……”
昭辰帝自以为抓住了无怜的小辫子，抚掌大笑道：“大师真是好口才，若非朕有研读过经文，想必也会被大师绕进去了！经文里明明白白写着西方净土距离现世有十万八千里之远，遥不可及，大师却说就在眼前。大师这是在诡辩吗？”
无怜摇了摇头，温声道：“贫僧并无诡辩。如果执着于相状，那经文中说的距离就是里数，确实有十万八千里的距离，也就是身心中有了十恶八邪的障碍。如若世人能消除十恶，那么世人就已经行了十万里；再除去八邪，就又过八千里。时时刻刻识见自心本性而不间断，那就已身在佛国净土中，亲睹阿弥陀佛了。”
“所以，你是在说朕研读不精，理解错了？”眼见辩论不过，昭辰帝开始试图以权势压倒他。
无怜垂下眼眸，没有说话。
沉默，有时候代表默认。
这一举动简直是将昭辰帝的脸面揭下来，扔在地上踩。自觉颜面尽失的昭辰帝都快气疯。
虽然无怜的巧言善辩证明他眼光没错——他果然是最适合宣说佛法之人。
换做平时，他甚至忍不住想称赞无怜几句。
前提是，无怜与他人辩论时。
当辩论的对象换成自己时，昭辰帝只有一个想法——胆敢挑衅圣威，杀无赦！只不过无怜还有利用价值，现在杀不得，动不得。
因此，昭辰帝脸色几变后，从鼻腔中发出一声冷哼，阴阳怪气道：“朕以为佛门中人皆是性情平和，言谈随和的。直至见到大师之后，朕才知道并非如此，想来这是大师参加辩经大会遗留下的习惯吧。”
这相当于在指责无怜没有普通僧人的宽和，对人没有包容心，反而争强好斗，锱铢必较，执着于输赢了。
无怜垂眸，站起身行了一礼，而后温声道：“如果贫僧有冒犯之处，还请陛下原谅。贫僧只是害怕传了错误的佛法，导致有人不能理解甚至曲解了佛法，以至于断了成就佛道的可能性。”
他神色淡然，说之以理，举止有礼不卑不亢，反衬托出昭辰帝的才薄智浅，狂妄自大外加……小心眼。
昭辰帝的脸青一阵，红一阵，最后终是忍不住，怒气腾腾地站起来踹翻了桌案，径自甩袖离开。以行动表明自己十分的不悦，希望无怜能自行反省。
在座的臣子面面相觑不知该说什么，只能以目光谴责一下惹怒帝王的罪魁祸首，然后纷纷跟着离开。
一场名为宴请禅与高僧，以及庆贺国师痊愈的宴会，最终以昭辰帝甩袖离去作为结尾结束。
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无怜的视线从断香身上扫过，略略思索了一下，说道：“若陛下执意要贫僧登坛说法，请允许贫僧先回禅与寺一趟。”
让他回去？绝无可能！
一旦回去后变卦了，他要怎么将人抓回来呢？
昭辰帝想也不想地拒绝了这个提议，摆明了要将他强留在昭辰。
昭辰帝是个贪念极重且自私的人，压根儿不可能闲得发慌去学佛修道，更不会因为想要弘扬佛法才想将无怜强留下来。
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于是，她开口试探道：“不知道陛下想让秃……禅与高僧在哪里开坛说法呢？”
“自然是昭辰边境之地。边境常年动荡不安，呈风雨飘摇之势，百姓人心惶惶，若是有大师前往弘法，凭借佛教的慈悲，安定民心，这必将是一件功德无量的事情啊！”
边境？
断香微微勾了一下唇角，曹老头猜得没错，昭辰帝为了征服边远，收取民心，果然将希望寄托于佛门了。
只是，她可不认为秃驴会闲到愿意入世，出手替昭辰帝完成统一天下的大业。到最后，昭辰帝的计划必然是竹篮打水一场空。
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可惜，无怜并没有领会到他的意图，反而老实摇头，“没有功德。”
“没有功德？”昭辰帝一愣，看着无怜奇怪道：“大师莫要骗我。朕修建寺庙、善待僧人、布施舍予、广设法会，种种弘扬佛法行为怎么会没有功德呢？”
“阿弥陀佛。明心见性是功，平等无二是德；内心谦虚处下是功，外行合乎于理是德；自我本性合藏万法是功，自心本体超离俗念妄想是德；不离开自心本性是功，运用自心本性而无所浸染是德；自我修行心性是功，自我修行身行是德。如若寻求功德的本性，只要依照这些来做就是真正的功德。”
“功德是在自心本性中识见，而不是通过布施舍予供养奉侍求来的。陛下所说的修建寺庙、善待僧人、布施舍予、广设法会，只能算是福德。”
“照大师这样说，朕做这些可以得到福报？”
“阿弥陀佛。并无福报。”无怜满脸认真回答。
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断香忍不住笑出声。这秃驴是唱反调上瘾了吗？
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无怜端坐于桌案后方，面容平和，淡声解释道：“修建寺庙、善待僧人、布施舍予、广设法会是善举，自然有福报。但是若行善的最终目的是为了求获福报，即为求福报而行善，那便是心生邪见，执着于虚妄，生起执着心，陷入执迷之境，又如何能得到福报呢？”
“呵。”
昭辰帝冷笑地看无怜，“大师这样说的话，朕就更加不明白了。朕常常看到不少和尚，包括大师在内，口中念诵阿弥陀佛名号，希望往生西方净土，这应该也是一种执著吧？”
“大师说不能起执着心，方可得到福报。按照大师所言，大师以及其他和尚还能够往生到佛国净土吗？”
“阿弥陀佛。”无怜双手合十，一双澄眸直直望向昭辰帝，“僧者称名念佛不过是为了清净本心。若是有人称名念佛只为祈求往生西方极乐，那便是执迷了。”
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无怜缓缓启唇道：“凡事有因必有果。佛门并非避谈结果，而是希望世人不执著于结果。至于西方净土，就藏在众人的自我本心中，众人皆可以眼见。”
“哦？这说法倒是第一次听说。只是，假设人人都有净土，那佛岂非与世人无异？”周围的臣子诧异了，忍不住开口问道。
这样的话，还拜什么佛，修习什么佛道呢？
“确实无异。自性被障蔽时，佛也是众生。自性被觉悟时，众生就是佛。如果能以慈悲为怀，当下就成观音；能乐于布施，当下就是大势至菩萨；能时刻自性清净心就是释迦牟尼；能平等直了就是阿弥陀佛……自我本心清净，就是身在清净佛土。”
“哈哈哈……”
昭辰帝自以为抓住了无怜的小辫子，抚掌大笑道：“大师真是好口才，若非朕有研读过经文，想必也会被大师绕进去了！经文里明明白白写着西方净土距离现世有十万八千里之远，遥不可及，大师却说就在眼前。大师这是在诡辩吗？”
无怜摇了摇头，温声道：“贫僧并无诡辩。如果执着于相状，那经文中说的距离就是里数，确实有十万八千里的距离，也就是身心中有了十恶八邪的障碍。如若世人能消除十恶，那么世人就已经行了十万里；再除去八邪，就又过八千里。时时刻刻识见自心本性而不间断，那就已身在佛国净土中，亲睹阿弥陀佛了。”
“所以，你是在说朕研读不精，理解错了？”眼见辩论不过，昭辰帝开始试图以权势压倒他。
无怜垂下眼眸，没有说话。
沉默，有时候代表默认。
这一举动简直是将昭辰帝的脸面揭下来，扔在地上踩。自觉颜面尽失的昭辰帝都快气疯。
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换做平时，他甚至忍不住想称赞无怜几句。
前提是，无怜与他人辩论时。
当辩论的对象换成自己时，昭辰帝只有一个想法——胆敢挑衅圣威，杀无赦！只不过无怜还有利用价值，现在杀不得，动不得。
因此，昭辰帝脸色几变后，从鼻腔中发出一声冷哼，阴阳怪气道：“朕以为佛门中人皆是性情平和，言谈随和的。直至见到大师之后，朕才知道并非如此，想来这是大师参加辩经大会遗留下的习惯吧。”
这相当于在指责无怜没有普通僧人的宽和，对人没有包容心，反而争强好斗，锱铢必较，执着于输赢了。
无怜垂眸，站起身行了一礼，而后温声道：“如果贫僧有冒犯之处，还请陛下原谅。贫僧只是害怕传了错误的佛法，导致有人不能理解甚至曲解了佛法，以至于断了成就佛道的可能性。”
他神色淡然，说之以理，举止有礼不卑不亢，反衬托出昭辰帝的才薄智浅，狂妄自大外加……小心眼。
昭辰帝的脸青一阵，红一阵，最后终是忍不住，怒气腾腾地站起来踹翻了桌案，径自甩袖离开。以行动表明自己十分的不悦，希望无怜能自行反省。
在座的臣子面面相觑不知该说什么，只能以目光谴责一下惹怒帝王的罪魁祸首，然后纷纷跟着离开。
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