第182章 无为而无不为
时近正午，客房窗外的雨丝、变得纤细明亮了许多。
雨还在下，却早没了一开始的声势。观中树木贪婪地吮吸着雨水，肥硕的叶面只有当蓄满水时、才会懒懒地一抖，将重负挣脱。
李长源瞥了眼窗外，沉吟片刻，才淡笑道：“夕儿，为师上午只给你演示了‘无为剑法’的剑意和剑理，却未来得及与你讲说这套剑法的‘剑旨’。
旁人使剑，多拘泥于招式，整日研究如何出剑、如何疾攻，如何巧攻、格挡和逃遁，其实都是舍本逐末。纯以剑招制敌，终被剑招所累。
我思索多年、才恍然大悟，原来剑法，唯有‘听、观、思、悟’四字最为关键。听以六识为听，观以气机感应为观，思则意念通明、全无滞涩，悟则超脱安危、只见空门。
所以，我所创‘无为剑法’，便是要以‘听、观、思、悟’为要领，立剑心、养剑意、蓄剑气、御剑形。将诸多招式删繁就简、化为简单的一刺一格，击其空门、攻其必救，才能无往而不利。”
杨朝夕听罢，若有所思：这一番阐释，结合师父上午与黄硕试剑、与公孙观主比剑的经过，令杨朝夕有那么一瞬，感觉自己触碰到了、这套剑法非同寻常的特质。
忽然便觉得自己从前所学剑法，虽则招招精妙、却有穷尽之时，对敌一久，心力渐衰，敌手必然有机可乘。
而师父所授“无为剑法”，以剑意为体、以剑气为用，剑招多是刺与格。一旦对敌、反而无迹可求，再辅以飘忽不定的身法，几乎可以立于不败之境！
李长源见他似有所悟，接着补充道：“因此，‘无为剑法’的剑旨，便是‘无为而无不为’。不刻意应敌，便不会暴露意图；不急于求成，便不会适得其反。一切顺天应时、无为不争，才能与道相合，以柔胜刚、以弱胜强。”
“无为而无不为……”
杨朝夕咀嚼着这句话，从前死记硬背下来的许多经文，竟瞬间融会贯通！他欣喜若狂、忙转头看向李长源，拱手郑重道，
“师父，弟子明白了！剑旨既已悟到，招数身法、便是末流。弟子必用心琢磨，听、观、思、悟，立剑心、养剑意、蓄剑气、御剑形。从别的剑法中，凝练出自己的‘无为’剑招来。”
“孺子可教也！”李长源抚须笑道，“看来，你已悟得‘无为剑法’的要义！不授招式、是因无从教起；只传剑意、是为纲举目张。如此，为师便放心大半了！”
“师父！待弟子‘无为剑法’小有所成，必求师父指点。观中已近午斋，弟子不欲再留、便先出去了。”杨朝夕又行过一礼，便果断转身，径直出了麟迹观。
盛朝洛阳城中，敦化坊以东是永丰坊，与敦化坊仅隔着一道长厦门大街。
永丰坊往北，紧挨着的便是修善坊。鹤殇酒肆、以及杨朝夕入教的那处
祆祠，便坐落在修善坊中。
杨朝夕出了敦化坊，横穿过长厦门大街、进到永丰坊中。一面吃着买来的胡饼，一面回忆着今日清早、黄硕描述的通远渠疏浚现场的情况：
由于近来四方江湖游侠的乔装涌入，通远渠疏浚现场、竟诡异地出现“人多舟少”的奇景。原本准备的二十几艘采砂船，早无法满足越来越多的“假民夫”。于是都水监河渠署的小吏，又伙同不良卫，从小民、商贾手中强行征来多艘采砂船，供这些“假民夫”打捞河沙等物使用。
这些江湖游侠，本就有一身膂力，身手自然个顶个地好，做起活来更不在话下。于是短短几日，渠道疏浚的速度便快了三倍不止，很快便疏浚完景行坊段的渠道。众人也开始越过安喜门大街、辗转进入时邕坊段的渠道中，继续进行枯燥却有意义的渠道疏浚工作。
原本这些游侠，皆为搜寻“如水剑”而来，最开始在通远渠疏浚现场，大都夹着尾巴、安分守己地做着手中活计。便是有不良卫盘剥勒索，也忍气吞声、不愿与之冲突，担心被这些不良卫驱赶出去。
自前日“神都武林大会”的消息传开，这些蛰伏在通远渠的游侠们，果然便开始有人躁动起来、跃跃欲试。特别是得知头彩竟是尚未出世的“如水剑”的消息时，心思活络之人便已明白：
这是公门给予的许诺！
假如能侥幸在这河渠中掘得“如水剑碑”、找到“如水剑”，纵然自己力压群雄、将神剑夺到手中。可若公门一声令下、要将此剑充公，那么自己除了携剑远逃，别无他法！
毕竟，谁也没有把握，能在洛阳公门上千名不良卫的围捕下，潜出城外；或者纵然逃出洛阳，又如何在洛城行营精锐之师的追击下，逃出生天？
于是扮作民夫的一众游侠，除了更加疯狂地、在渠道中搜寻“如水剑碑”下落，便是暗暗摩拳擦掌、为即将到来的“神都武林大会”做准备。也有自知势单力孤、武艺低微的游侠，明白事不可为，便将当初侮慢勒索过自己的不良卫、统统揍过一遍，才扬长而去。
于是如今的渠道疏浚现场，不良卫们人人自危。不要说是盘剥勒索了，便是大声斥责的声音、都近乎绝迹。留下的游侠们，也开始慢慢抱团、形成一个个小的江湖团伙，一面扩大自己的搜寻范围，一面制止别的江湖团伙、将手伸到自己看中的渠段。
于是摩擦不断、争斗四起！短短两三日，通远渠已经发生过十余起江湖械斗。若非河南府调集更多的不良卫赶过去、以刀弓震慑，场面几乎便要一发不可收拾。因此，通远渠俨然成了江湖游侠明争暗斗的是非之所，寻常民夫、浪荡子们，已经少有踏足。
杨朝夕将两只胡饼吃完，才发现自己一路北行、已出了永丰坊。对面修善坊高大的南坊门映入眼帘，不禁心中一动：
自从佯入祆教以来、自己还从未去过。此时又不急着回
南市乞儿帮，不妨过去拜一拜圣火、见一见麻葛，顺便将憋了几日的那个疑问，旁敲侧击地问上一问。
心中计较已定，杨朝夕更不迟疑，抬脚便进了修善坊南坊门。路过几处兜售胭脂水粉的铺肆、拐入一道坊曲，很快来到那处大门朝西的祆祠外。
院墙灰白，拱门高大，宽檐下缀着断续的雨滴，在红湿的泥地上、打出一排浅浅的孔洞。厚重的木门紧闭，门楣上的神祇人身鹰翼，正俯视着进出的生灵。
杨朝夕蜷起指节，重重叩了几下。才有一名身披绛红莲蓬衣的教徒，缓缓将门打开，狐疑地打量着站在门外的汉人少年。祆教中虽亦有不少汉人教众，但比重不大，所以各祠教众皆有印象。唯独杨朝夕刚入教不久、有些面生，所以才被这名教徒打量半晌、却不肯放他进去。
杨朝夕若有所悟，连忙拢手作焰、行了一个圣火礼，声音虔诚道：“神主阿胡拉庇佑众生！诸神引导我们奉行众善！惟愿圣火熊熊、焚尽人间诸恶！”
那教徒这才深瞳微眯，隔着月白头巾，挤出一个微笑来：“兄弟，请进！康阿父正在火坛前讲经。既来之、则安之，不妨一道聆听？”
杨朝夕颔首行礼，便随着这教徒进了祆祠。果然见麻葛康赛因，正趺坐在火坛之上的圆顶大屋前，向十几名席地而坐的教徒、讲着《阿魏斯塔》中的典故和经义。身后大屋内，犹然可见扭动的圣火。
康赛因时而用粟特语讲述、时而又跳转到汉话，似乎每一段经义，他都会用两种语言讲解一遍，不厌其烦。他汉话流畅、面色虔诚，信誓旦旦的语气仿佛有种魔力，能迅速将中教徒的注意力、全都吸引过去。
坛下专注聆听的教徒，每听完一段、便会向圣火俯身拜下，齐呼：“诸恶莫作，众善奉行。神主常佑，圣火熊熊！”
杨朝夕默默在坛下一处角落坐定，听康赛因讲述“光明界神”阿胡拉与“黑暗界神”安哥拉攻伐三千年，战胜并封印安哥拉的事迹。心中也不禁为这样的故事，感到热血沸腾。
人之所以喜欢故事，大概是因为故事、为人拓开了一方心灵的净土，寄托了人们向善驱恶的期冀。
听过经义，杨朝夕随着众教徒起身，来到后院的石屋前，向着一排石雕依次叩拜。
少顷，教徒们又回到前院，有的便就此离开。留下教徒则在康赛因指挥下，清扫起祆祠中堆积的落叶，并将院内淋湿的桎柳木、整齐码放在圆顶大屋内的墙边，以圣火的温度、慢慢烘干……
一番忙碌，已近未时，杨朝夕这才拍拍手中灰土，向康赛因行礼道：“康阿父，小子有位好友在武侯铺做不良卫。听闻前些日子，有人将凶案证据、抛在了城中祆祠附近，一度让武侯铺以为，祆教私藏了凶犯。不知麻葛可知此事？”
康赛因闻言，脸色顿时沉了下来。看向杨朝夕的眼神，更多了几分审视。
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雨还在下，却早没了一开始的声势。观中树木贪婪地吮吸着雨水，肥硕的叶面只有当蓄满水时、才会懒懒地一抖，将重负挣脱。
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旁人使剑，多拘泥于招式，整日研究如何出剑、如何疾攻，如何巧攻、格挡和逃遁，其实都是舍本逐末。纯以剑招制敌，终被剑招所累。
我思索多年、才恍然大悟，原来剑法，唯有‘听、观、思、悟’四字最为关键。听以六识为听，观以气机感应为观，思则意念通明、全无滞涩，悟则超脱安危、只见空门。
所以，我所创‘无为剑法’，便是要以‘听、观、思、悟’为要领，立剑心、养剑意、蓄剑气、御剑形。将诸多招式删繁就简、化为简单的一刺一格，击其空门、攻其必救，才能无往而不利。”
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忽然便觉得自己从前所学剑法，虽则招招精妙、却有穷尽之时，对敌一久，心力渐衰，敌手必然有机可乘。
而师父所授“无为剑法”，以剑意为体、以剑气为用，剑招多是刺与格。一旦对敌、反而无迹可求，再辅以飘忽不定的身法，几乎可以立于不败之境！
李长源见他似有所悟，接着补充道：“因此，‘无为剑法’的剑旨，便是‘无为而无不为’。不刻意应敌，便不会暴露意图；不急于求成，便不会适得其反。一切顺天应时、无为不争，才能与道相合，以柔胜刚、以弱胜强。”
“无为而无不为……”
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“师父，弟子明白了！剑旨既已悟到，招数身法、便是末流。弟子必用心琢磨，听、观、思、悟，立剑心、养剑意、蓄剑气、御剑形。从别的剑法中，凝练出自己的‘无为’剑招来。”
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“师父！待弟子‘无为剑法’小有所成，必求师父指点。观中已近午斋，弟子不欲再留、便先出去了。”杨朝夕又行过一礼，便果断转身，径直出了麟迹观。
盛朝洛阳城中，敦化坊以东是永丰坊，与敦化坊仅隔着一道长厦门大街。
永丰坊往北，紧挨着的便是修善坊。鹤殇酒肆、以及杨朝夕入教的那处
祆祠，便坐落在修善坊中。
杨朝夕出了敦化坊，横穿过长厦门大街、进到永丰坊中。一面吃着买来的胡饼，一面回忆着今日清早、黄硕描述的通远渠疏浚现场的情况：
由于近来四方江湖游侠的乔装涌入，通远渠疏浚现场、竟诡异地出现“人多舟少”的奇景。原本准备的二十几艘采砂船，早无法满足越来越多的“假民夫”。于是都水监河渠署的小吏，又伙同不良卫，从小民、商贾手中强行征来多艘采砂船，供这些“假民夫”打捞河沙等物使用。
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毕竟，谁也没有把握，能在洛阳公门上千名不良卫的围捕下，潜出城外；或者纵然逃出洛阳，又如何在洛城行营精锐之师的追击下，逃出生天？
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杨朝夕将两只胡饼吃完，才发现自己一路北行、已出了永丰坊。对面修善坊高大的南坊门映入眼帘，不禁心中一动：
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院墙灰白，拱门高大，宽檐下缀着断续的雨滴，在红湿的泥地上、打出一排浅浅的孔洞。厚重的木门紧闭，门楣上的神祇人身鹰翼，正俯视着进出的生灵。
杨朝夕蜷起指节，重重叩了几下。才有一名身披绛红莲蓬衣的教徒，缓缓将门打开，狐疑地打量着站在门外的汉人少年。祆教中虽亦有不少汉人教众，但比重不大，所以各祠教众皆有印象。唯独杨朝夕刚入教不久、有些面生，所以才被这名教徒打量半晌、却不肯放他进去。
杨朝夕若有所悟，连忙拢手作焰、行了一个圣火礼，声音虔诚道：“神主阿胡拉庇佑众生！诸神引导我们奉行众善！惟愿圣火熊熊、焚尽人间诸恶！”
那教徒这才深瞳微眯，隔着月白头巾，挤出一个微笑来：“兄弟，请进！康阿父正在火坛前讲经。既来之、则安之，不妨一道聆听？”
杨朝夕颔首行礼，便随着这教徒进了祆祠。果然见麻葛康赛因，正趺坐在火坛之上的圆顶大屋前，向十几名席地而坐的教徒、讲着《阿魏斯塔》中的典故和经义。身后大屋内，犹然可见扭动的圣火。
康赛因时而用粟特语讲述、时而又跳转到汉话，似乎每一段经义，他都会用两种语言讲解一遍，不厌其烦。他汉话流畅、面色虔诚，信誓旦旦的语气仿佛有种魔力，能迅速将中教徒的注意力、全都吸引过去。
坛下专注聆听的教徒，每听完一段、便会向圣火俯身拜下，齐呼：“诸恶莫作，众善奉行。神主常佑，圣火熊熊！”
杨朝夕默默在坛下一处角落坐定，听康赛因讲述“光明界神”阿胡拉与“黑暗界神”安哥拉攻伐三千年，战胜并封印安哥拉的事迹。心中也不禁为这样的故事，感到热血沸腾。
人之所以喜欢故事，大概是因为故事、为人拓开了一方心灵的净土，寄托了人们向善驱恶的期冀。
听过经义，杨朝夕随着众教徒起身，来到后院的石屋前，向着一排石雕依次叩拜。
少顷，教徒们又回到前院，有的便就此离开。留下教徒则在康赛因指挥下，清扫起祆祠中堆积的落叶，并将院内淋湿的桎柳木、整齐码放在圆顶大屋内的墙边，以圣火的温度、慢慢烘干……
一番忙碌，已近未时，杨朝夕这才拍拍手中灰土，向康赛因行礼道：“康阿父，小子有位好友在武侯铺做不良卫。听闻前些日子，有人将凶案证据、抛在了城中祆祠附近，一度让武侯铺以为，祆教私藏了凶犯。不知麻葛可知此事？”
康赛因闻言，脸色顿时沉了下来。看向杨朝夕的眼神，更多了几分审视。
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