69~中国佛教
见黄大力走了，白灵槐把补天石和那张画有释家佛教手印的图规规矩矩地放在苟云宝的面前，对着苟云宝施了一个礼，说道：“感谢老人家的东西，更感谢地藏王菩萨和你们释家佛教的错爱，这个东西您还是收回去，我不过是个小小的刺猬，实在受不起这么重的恩惠。”
“白老太太说的哪里话，一切都是机缘，绝非我刻意所为，这两样东西对你和魏猛可是有百利而无一害的，大战在即，还请白老太太不要意气用事。”苟云宝说道。
“我虽然法力全失而幸得释家佛教七宝轮，但是这决不是我背叛祖宗的理由，我虽然身份卑微，但是也是喝华夏的水长大的，道家是我的根，我和黄雀道人之间，只能算是人民内部矛盾，顶不了佛道之争的大帽子。”
“白老太太，你想多了。”苟云宝笑着说道：“其实你知我知，是有人想借着你们和龙虎宗天师道的事情做些文章。这个人不用说你我都知道，就是九尾狐涂山，实不相瞒，我们释家佛教和九尾狐涂山也有一些过节，把这两样东西给你们，助你们一臂之力，针对的不是道家，而是九尾狐涂山。”
白灵槐看着苟云宝没说话，和黄大力说的时候，是毫无私利帮助他们，黄大力走了，狐狸的尾巴终于可以往外露了，她不需要问，因为她听出来，苟云宝要把他们的目的说出来，自己只是不知道他说的是真是假而已。
“想当年南北朝社会动荡，君不君臣不臣父不父子不子，上天有好生之德，要设立阴火神君的位置，鼓励地府的人修好重生三善道。阎罗王推荐的他的女婿白起，而我的主人地藏王菩萨推荐了他的弟子非天。结果一千多年过去了，阴火神君的位置依然空缺着。”
白灵槐给苟云宝倒了一杯茶，看苟云宝的架势，他这是要谈古论今，给他倒些水，省的他说到口干舌燥。
苟云宝感激地端起茶杯喝了一口，继续道：“当年白起有李夫人帮忙，需要天干石，而九尾狐涂山到地藏王菩萨面前毛遂自荐，可以帮助非天，我家主人便听信了他的话，从燃灯古佛出请了黄金宝塔作为感谢之物。可没想到九尾狐涂山拿了我们的好处，并没有帮助非天，反倒拿着宝塔为非作歹，偷了天庭的地支星宿图放在塔中。”
“听你的意思，九尾狐涂山手里的镇妖塔是你们释家佛教的？”白灵槐忍不住问道。
“是的。正是我释家佛教之物。”苟云宝答道。
塔是古印度的建筑，在释家佛教传入中国之前是没有的，古印度的塔，其实可以理解为中国的墓碑和坟头，起初塔是用来供奉佛陀的骨灰和舍利子的，后来这个习惯便延续下来，释家佛教的大德高僧，死后他们的骨灰也被弟子用塔来供奉，这样既显得庄重，又方便信徒朝拜。
随着佛教的进入，塔也跟着进入了中国，中国的第一个座塔，据说是白马寺的塔，因为白马寺是中国第一寺院。因为塔的出现，中国的建筑中多了一个，那就是阁。阁是中国人对塔的一种改良或者说是变化。
塔和阁有什么区别呢？从外形上来看，塔和阁完全一样，差的是内在，塔是实心的，而阁是空心的，塔建成以后，会在外面进行雕刻和绘画，而阁建成后，人可以通过楼梯进入内部，在四面开的窗口远望。换句话说，塔是给死人用的，而阁是给活人用的。《西游记》中，唐僧深夜扫塔，那是个明显的错误。
“你们释家佛教人才济济，相比拿个九尾狐涂山也不是什么难事吧。”白灵槐道。
“他毕竟是西王母的手下，释家佛教不方面出手。想我们释家佛教，自十二世纪迁入你们旱地，苟延残喘只求保留一线生机，佛陀原本希望佛光普照，可是你们玉帝先下手为强，扶植个阿弥陀佛出来，以欺骗的手段换取佛陀弟子的信任，打着释家佛教的旗号，享受着人间的烟火，我们也只能默默忍受着。”苟云宝说到此，连连叹息，好像是受了莫大的委屈。
对于苟云宝说的事，白灵槐多少知道一些。
当年汉明帝梦遇金光仙人，大臣说他可能是受到了天竺的佛陀感召，汉明帝便派遣人去古印度，三年后，不止带回来两位印度僧人回到洛阳，还带回一批经书和佛像，著名的《四十二章经》便在其中。
随着朝代更迭，尤其是梁武帝笃信佛教以及武则天等对佛教倍加推崇，让佛教在中国得到了巨大的发展，甚至又超过道教的趋势。作为中国道家的第一神玉皇大帝，自然不能允许这样的事情发生，卧榻之侧,岂容他人酣睡。于是他便导演了一出“三武灭佛”，即北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛。
最有意思便是唐武宗灭佛。当年唐武宗的哥哥唐文宗是想传位给和他一样信奉佛教的安王李溶，可是神策军在传旨意的时候，天庭玩了个手段，神策军只说了“迎接大”便再也说不出话来，而颖王李瀍长大高大魁梧，就迎接颖王李瀍做了继承人，也就是唐武宗，唐武宗对佛教深恶痛绝，达到了“拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人”。
但是即便几次灭佛，依然无法阻止佛教的在中国的发展。每次灭佛以后，佛教都能得到相应的发展，哪里有压迫哪里就有反抗。
玉皇大帝想到了大禹治水的典故，堵不如疏，既然佛教的发展是不可避免，那么就不如为自己所用。所以在灭佛的同时，也在不断的在佛教中扶植自己的人，其中以东晋慧远大师，唐代的善导大师为先，宋代的永明延寿大师为后，宣扬“净土法门”，创立了中国佛教，主张不立文字，不求解佛经含义，只要一心念“阿弥陀佛”，便可以往生西方极乐世界，哪怕是在愚昧无知的人，只要念“阿弥陀佛”，也可以达到往生西方极乐世界的愿望，到时候不用自己去，西方接引三圣便会来接引。
其实这就是玉皇大帝以及天庭偷换了概念，因为佛教根本就没有接引这个事儿，只有道家才有接引，无论是日夜游神，还是黑白无常，而一心只念佛，更是让佛教徒忘记佛教的本质，佛教是四圣谛教，只念佛而不了解四圣谛，那么就不是佛教，从根本上把佛教徒引入了另一个道路。
至于阿弥陀佛，那就更是子虚乌有，因为梵文中根本就没有阿弥陀佛这个词，是从阿弥陀婆耶这个词臆造出来的，阿弥陀婆耶在梵文中是不死药，甘露的意思。
在佛教中，释迦摩尼说过，过去佛，现在佛，未来佛，也就是燃灯古佛，释迦摩尼佛，和弥勒佛，武则天为了让自己当皇帝更加的名正言顺，便宣称自己是弥勒佛转世。佛陀从来没有说过有阿弥陀佛。
更关键的是，净土法门虽然一直宣称自己的佛教，但是在印度找不着出处，因为净土宗的初祖是中国人，而且净土宗的一些处事方法和佛教格格不入，讲究烧香拜佛，讲究亡魂超度等等，这一切都是和中国的道家不谋而合，除了名字不一样，其他的都一样。
唐武宗在灭佛的时候，对佛教的各门各派都严厉打击，唯独放过了净土宗，让净土宗成为中土佛教唯一的宗派，法相宗等迅速的灭亡。净土宗也因为其“修行简单”，受到了广大人民群众的追捧，到了清朝更是把其他的宗派都吃点。
六祖惠能大师在《坛经》里说到：“在我们东土的人造罪了，大家来念佛求生西方极乐世界。假如在西方极乐世界的人，因为有了妄想杂念，也造了业，那么他们往生到甚么地方去呢？”可即便是如此，依然无法改变净土宗一统江湖的命运，连禅宗的道庭少林寺，也抛弃了禅宗，不止西天二十八祖如今有何感想。
对于这样的环境，佛陀也无可奈何，如佛陀在《遗教经》中所说：我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。
“难为了佛陀那颗慈悲救世之心了。”白灵槐的话中透出了冷嘲热讽。
“善哉啊善哉。”苟云宝居然双手合十，把白灵槐的话接下了。
“九尾狐涂山放出消息，你们和龙虎宗天师道笔试之后，获胜的一方将获得镇妖塔，所以，我们希望你和魏猛这一方能赢。”
“你们的目标，原来是镇妖塔。”
“非也非也，镇妖塔虽然是圣物，但是燃灯古佛还可以造的出，我们希望你们帮我们拿到地支星宿图。”
白灵槐冷笑一声，道：“你们释家佛教好大的野心啊，拿到地支星宿图，那你们岂不是可倒反天庭，一直杀到玉皇大帝的面前了？”
天庭由二十八星宿护卫，而地支星宿图便是调动二十八星宿的虎威兵符，释家佛教居然想得到地支星宿图，那他们下面要做什么，不用仔细想也知道。
“非也非也。白老太太，你又错了，我们要拿到地支星宿图，也绝不敢和天庭为敌，我们也是受人之托而已。”
“谁？”
“心宿辛月。”苟云宝道。
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“我虽然法力全失而幸得释家佛教七宝轮，但是这决不是我背叛祖宗的理由，我虽然身份卑微，但是也是喝华夏的水长大的，道家是我的根，我和黄雀道人之间，只能算是人民内部矛盾，顶不了佛道之争的大帽子。”
“白老太太，你想多了。”苟云宝笑着说道：“其实你知我知，是有人想借着你们和龙虎宗天师道的事情做些文章。这个人不用说你我都知道，就是九尾狐涂山，实不相瞒，我们释家佛教和九尾狐涂山也有一些过节，把这两样东西给你们，助你们一臂之力，针对的不是道家，而是九尾狐涂山。”
白灵槐看着苟云宝没说话，和黄大力说的时候，是毫无私利帮助他们，黄大力走了，狐狸的尾巴终于可以往外露了，她不需要问，因为她听出来，苟云宝要把他们的目的说出来，自己只是不知道他说的是真是假而已。
“想当年南北朝社会动荡，君不君臣不臣父不父子不子，上天有好生之德，要设立阴火神君的位置，鼓励地府的人修好重生三善道。阎罗王推荐的他的女婿白起，而我的主人地藏王菩萨推荐了他的弟子非天。结果一千多年过去了，阴火神君的位置依然空缺着。”
白灵槐给苟云宝倒了一杯茶，看苟云宝的架势，他这是要谈古论今，给他倒些水，省的他说到口干舌燥。
苟云宝感激地端起茶杯喝了一口，继续道：“当年白起有李夫人帮忙，需要天干石，而九尾狐涂山到地藏王菩萨面前毛遂自荐，可以帮助非天，我家主人便听信了他的话，从燃灯古佛出请了黄金宝塔作为感谢之物。可没想到九尾狐涂山拿了我们的好处，并没有帮助非天，反倒拿着宝塔为非作歹，偷了天庭的地支星宿图放在塔中。”
“听你的意思，九尾狐涂山手里的镇妖塔是你们释家佛教的？”白灵槐忍不住问道。
“是的。正是我释家佛教之物。”苟云宝答道。
塔是古印度的建筑，在释家佛教传入中国之前是没有的，古印度的塔，其实可以理解为中国的墓碑和坟头，起初塔是用来供奉佛陀的骨灰和舍利子的，后来这个习惯便延续下来，释家佛教的大德高僧，死后他们的骨灰也被弟子用塔来供奉，这样既显得庄重，又方便信徒朝拜。
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塔和阁有什么区别呢？从外形上来看，塔和阁完全一样，差的是内在，塔是实心的，而阁是空心的，塔建成以后，会在外面进行雕刻和绘画，而阁建成后，人可以通过楼梯进入内部，在四面开的窗口远望。换句话说，塔是给死人用的，而阁是给活人用的。《西游记》中，唐僧深夜扫塔，那是个明显的错误。
“你们释家佛教人才济济，相比拿个九尾狐涂山也不是什么难事吧。”白灵槐道。
“他毕竟是西王母的手下，释家佛教不方面出手。想我们释家佛教，自十二世纪迁入你们旱地，苟延残喘只求保留一线生机，佛陀原本希望佛光普照，可是你们玉帝先下手为强，扶植个阿弥陀佛出来，以欺骗的手段换取佛陀弟子的信任，打着释家佛教的旗号，享受着人间的烟火，我们也只能默默忍受着。”苟云宝说到此，连连叹息，好像是受了莫大的委屈。
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当年汉明帝梦遇金光仙人，大臣说他可能是受到了天竺的佛陀感召，汉明帝便派遣人去古印度，三年后，不止带回来两位印度僧人回到洛阳，还带回一批经书和佛像，著名的《四十二章经》便在其中。
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但是即便几次灭佛，依然无法阻止佛教的在中国的发展。每次灭佛以后，佛教都能得到相应的发展，哪里有压迫哪里就有反抗。
玉皇大帝想到了大禹治水的典故，堵不如疏，既然佛教的发展是不可避免，那么就不如为自己所用。所以在灭佛的同时，也在不断的在佛教中扶植自己的人，其中以东晋慧远大师，唐代的善导大师为先，宋代的永明延寿大师为后，宣扬“净土法门”，创立了中国佛教，主张不立文字，不求解佛经含义，只要一心念“阿弥陀佛”，便可以往生西方极乐世界，哪怕是在愚昧无知的人，只要念“阿弥陀佛”，也可以达到往生西方极乐世界的愿望，到时候不用自己去，西方接引三圣便会来接引。
其实这就是玉皇大帝以及天庭偷换了概念，因为佛教根本就没有接引这个事儿，只有道家才有接引，无论是日夜游神，还是黑白无常，而一心只念佛，更是让佛教徒忘记佛教的本质，佛教是四圣谛教，只念佛而不了解四圣谛，那么就不是佛教，从根本上把佛教徒引入了另一个道路。
至于阿弥陀佛，那就更是子虚乌有，因为梵文中根本就没有阿弥陀佛这个词，是从阿弥陀婆耶这个词臆造出来的，阿弥陀婆耶在梵文中是不死药，甘露的意思。
在佛教中，释迦摩尼说过，过去佛，现在佛，未来佛，也就是燃灯古佛，释迦摩尼佛，和弥勒佛，武则天为了让自己当皇帝更加的名正言顺，便宣称自己是弥勒佛转世。佛陀从来没有说过有阿弥陀佛。
更关键的是，净土法门虽然一直宣称自己的佛教，但是在印度找不着出处，因为净土宗的初祖是中国人，而且净土宗的一些处事方法和佛教格格不入，讲究烧香拜佛，讲究亡魂超度等等，这一切都是和中国的道家不谋而合，除了名字不一样，其他的都一样。
唐武宗在灭佛的时候，对佛教的各门各派都严厉打击，唯独放过了净土宗，让净土宗成为中土佛教唯一的宗派，法相宗等迅速的灭亡。净土宗也因为其“修行简单”，受到了广大人民群众的追捧，到了清朝更是把其他的宗派都吃点。
六祖惠能大师在《坛经》里说到：“在我们东土的人造罪了，大家来念佛求生西方极乐世界。假如在西方极乐世界的人，因为有了妄想杂念，也造了业，那么他们往生到甚么地方去呢？”可即便是如此，依然无法改变净土宗一统江湖的命运，连禅宗的道庭少林寺，也抛弃了禅宗，不止西天二十八祖如今有何感想。
对于这样的环境，佛陀也无可奈何，如佛陀在《遗教经》中所说：我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。
“难为了佛陀那颗慈悲救世之心了。”白灵槐的话中透出了冷嘲热讽。
“善哉啊善哉。”苟云宝居然双手合十，把白灵槐的话接下了。
“九尾狐涂山放出消息，你们和龙虎宗天师道笔试之后，获胜的一方将获得镇妖塔，所以，我们希望你和魏猛这一方能赢。”
“你们的目标，原来是镇妖塔。”
“非也非也，镇妖塔虽然是圣物，但是燃灯古佛还可以造的出，我们希望你们帮我们拿到地支星宿图。”
白灵槐冷笑一声，道：“你们释家佛教好大的野心啊，拿到地支星宿图，那你们岂不是可倒反天庭，一直杀到玉皇大帝的面前了？”
天庭由二十八星宿护卫，而地支星宿图便是调动二十八星宿的虎威兵符，释家佛教居然想得到地支星宿图，那他们下面要做什么，不用仔细想也知道。
“非也非也。白老太太，你又错了，我们要拿到地支星宿图，也绝不敢和天庭为敌，我们也是受人之托而已。”
“谁？”
“心宿辛月。”苟云宝道。
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