第九十四章：帝心：儒墨背后的皇权
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她想了想，一边拿起茶壶要给二人续水，一边嘟囔着：
“好好的怎么突然想起来批评墨家了……”
刘洪良接过她手中滚烫的的茶壶，一边倒水，一边摇摇头说道：“不是批评。”
徐谨拿了一颗酸酸的果脯放进嘴里慢慢嚼着，疑惑地看着他。
自古以来，皇权至上，统一掌握在皇帝一人手中。而在这种统治下，就需要有手段来压制世人，信仰就是一种很实用的手段。儒家思想讲究仁爱，普遍为人所接受；又强调忠君爱国，从根本上禁锢百姓的思想，所以儒学一直以来被皇家尊为正统。
而墨家思想却不被历代君王所容，因为它很多观点都与皇权相悖。比如：讲究人人平等、不分彼此的“兼爱”；反对战争、反对侵略的“非攻”；反对铺张浪费、提倡从简节约的“节用”；推人为贤、反对世袭的“尚贤”；否定命运之说、鼓励主宰自己人生的“非命”；无神无鬼、反对天定言论的“明鬼”……
“圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无君无父是禽兽也。这还不是批评？”
果脯开胃消食，徐谨正准备再抓一个。突然，她直直地看向他，想到什么一般，正色道：“你可别是写了什么大逆不道的东西？”
看着她浑身上下的紧张，语气充满担忧，刘洪良心中一暖，伸手拿起一个果脯喂到她嘴边。徐谨张开嘴含了进去，却似他方才那般，竟一个不小心吮到了他的手指。
“文吉……”刘洪良闷哼一声，明显感觉到了那股难言的温热与濡滑，虽是蜻蜓点水般的一触，那麻酥酥的感觉却从指尖一路绽放蔓延至整条手臂，最后直达心房。他将这只手握成了拳头，嘴唇动了动，盯着她想说什么又说不出什么，只能慢慢将手臂收了回来。
徐谨知道发生了什么，她想的却是在河边时，刘洪良低头来吃她手中那块甑糕的情景。
她一手拄着下巴，迎上他的视线，好像在说：不是我要吃的，是你过来喂我的。
刘洪良看着她的表情，她又好像在说：扯平了，扯平了哦。
她率先打破了二人之间旖旎的沉默：“你到底有没有写不该写的东西啊？”
刘洪良恢复如常，却并没有直接回答她的问题，而是又谈起了儒墨两家。
“虽然百家当中，墨家站起来反对儒家思想，是批评儒家的第一人，孟子甚至痛斥墨子是禽兽，儒墨之争持续了三百多年。但不可否认的是，儒家与墨家有些观念，从根本上来说，其实是一致的。”
一致的？徐谨知道刘洪良学问高超，远远在她之上。早在有道书院时她便觉得，舒礼师哥于他，仿佛似师似友，并不像对待寻常学生那般，他们之间，就好像父亲与陈同非。她十一岁那年离开书院，算起来恰好是那一年，刘洪良离开镐京去了书院。
她看着他，感叹缘分的妙不可言。六年前她还是个孩子，他也并未成年，这样错过的两个人，如今还能坐在一起共同喝茶，共赏河上灯火，而一个又在听着另一个讲学……
她内心安宁、惬意又甜美。除了……此刻他说的，她委实不太理解。
“墨子在与巫马子的辩论中亲口说，儒家的仁爱如同放火，墨家的兼爱如同救火，儒墨两家，水火不容。”
刘洪良指着面前的茶壶道：“因为，他们代表的立场不同。就好比这个茶壶，你我面对面看着它，你看到的是壶把，我看到的是壶嘴，虽然方向不同、看到的表象也不同，但我们的目标，是一样的。”
她疑惑地摇摇头：“立场？古时为世家大族效力的，有文士、武士、术士、策士、谋士，而游离在他们之外的，叫做游士。从文的游士，称之为儒，从武的游士，称之为侠。孔子，便是儒的代表，而墨子，恰恰是侠的代表。”
刘洪良也摇摇头，解释道：
“虽然都为士，但儒家的士，是‘天子、诸侯、大夫、士’中的士；墨家的士，是‘士、农、工、商’中的士。前者是贵族的末等，后者是平民的一等。人往高处走，水往低处流，儒家鼓励出人头地，墨家讲究自食其力；儒家倡导士的未来，墨家坚守士的过去，所以墨家没有同儒家那般，为后世文人所追捧。他们的立场是不同的。”
立场不同，难道这就是殿试策题背后的意义吗？这就是皇帝要传递出的深意吗？难道在皇帝眼中，一切政见不和，都是因为立场不同吗？他所指的又是谁呢？是他自己？是朝臣？是异族？是百姓？亦或者，还有他的儿子？商议赈灾那晚，工部与户部对立，户部与江南对立，紧接着工部与户部联手，江南孤立无援。他们每一方的立场是什么呢？宫宴中，群臣奋起，直指东胡贪婪，皇帝力排众议，坚持继续对东胡的扶持，他的立场又是什么呢？表象？他们看到的与真实的，又是什么？
她摇摇头，刘洪良是有治国之才的人，连樊克俭都对他敬为天人，以她的脑力和心力，以她的心胸和格局，又能参透什么？她停止对这个问题的揣测，又问起了儒学与墨学：“可是，那你为何说儒墨有些观点是一致的？”
“确切地说，是孟子与墨子，我觉得，其实他们很像。”
刘洪良咽下一口茶水，接着说道：
“孟子曾说：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。墨子也说过：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”他停住，意味深长地说了一句：“陛下心中，不仅仅有中原。”
视人之国若视其国。对！徐谨脑中突然闪现出那晚宫宴上，皇帝的一番长谈大论，他所说的是——大国风范。
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“好好的怎么突然想起来批评墨家了……”
刘洪良接过她手中滚烫的的茶壶，一边倒水，一边摇摇头说道：“不是批评。”
徐谨拿了一颗酸酸的果脯放进嘴里慢慢嚼着，疑惑地看着他。
自古以来，皇权至上，统一掌握在皇帝一人手中。而在这种统治下，就需要有手段来压制世人，信仰就是一种很实用的手段。儒家思想讲究仁爱，普遍为人所接受；又强调忠君爱国，从根本上禁锢百姓的思想，所以儒学一直以来被皇家尊为正统。
而墨家思想却不被历代君王所容，因为它很多观点都与皇权相悖。比如：讲究人人平等、不分彼此的“兼爱”；反对战争、反对侵略的“非攻”；反对铺张浪费、提倡从简节约的“节用”；推人为贤、反对世袭的“尚贤”；否定命运之说、鼓励主宰自己人生的“非命”；无神无鬼、反对天定言论的“明鬼”……
“圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无君无父是禽兽也。这还不是批评？”
果脯开胃消食，徐谨正准备再抓一个。突然，她直直地看向他，想到什么一般，正色道：“你可别是写了什么大逆不道的东西？”
看着她浑身上下的紧张，语气充满担忧，刘洪良心中一暖，伸手拿起一个果脯喂到她嘴边。徐谨张开嘴含了进去，却似他方才那般，竟一个不小心吮到了他的手指。
“文吉……”刘洪良闷哼一声，明显感觉到了那股难言的温热与濡滑，虽是蜻蜓点水般的一触，那麻酥酥的感觉却从指尖一路绽放蔓延至整条手臂，最后直达心房。他将这只手握成了拳头，嘴唇动了动，盯着她想说什么又说不出什么，只能慢慢将手臂收了回来。
徐谨知道发生了什么，她想的却是在河边时，刘洪良低头来吃她手中那块甑糕的情景。
她一手拄着下巴，迎上他的视线，好像在说：不是我要吃的，是你过来喂我的。
刘洪良看着她的表情，她又好像在说：扯平了，扯平了哦。
她率先打破了二人之间旖旎的沉默：“你到底有没有写不该写的东西啊？”
刘洪良恢复如常，却并没有直接回答她的问题，而是又谈起了儒墨两家。
“虽然百家当中，墨家站起来反对儒家思想，是批评儒家的第一人，孟子甚至痛斥墨子是禽兽，儒墨之争持续了三百多年。但不可否认的是，儒家与墨家有些观念，从根本上来说，其实是一致的。”
一致的？徐谨知道刘洪良学问高超，远远在她之上。早在有道书院时她便觉得，舒礼师哥于他，仿佛似师似友，并不像对待寻常学生那般，他们之间，就好像父亲与陈同非。她十一岁那年离开书院，算起来恰好是那一年，刘洪良离开镐京去了书院。
她看着他，感叹缘分的妙不可言。六年前她还是个孩子，他也并未成年，这样错过的两个人，如今还能坐在一起共同喝茶，共赏河上灯火，而一个又在听着另一个讲学……
她内心安宁、惬意又甜美。除了……此刻他说的，她委实不太理解。
“墨子在与巫马子的辩论中亲口说，儒家的仁爱如同放火，墨家的兼爱如同救火，儒墨两家，水火不容。”
刘洪良指着面前的茶壶道：“因为，他们代表的立场不同。就好比这个茶壶，你我面对面看着它，你看到的是壶把，我看到的是壶嘴，虽然方向不同、看到的表象也不同，但我们的目标，是一样的。”
她疑惑地摇摇头：“立场？古时为世家大族效力的，有文士、武士、术士、策士、谋士，而游离在他们之外的，叫做游士。从文的游士，称之为儒，从武的游士，称之为侠。孔子，便是儒的代表，而墨子，恰恰是侠的代表。”
刘洪良也摇摇头，解释道：
“虽然都为士，但儒家的士，是‘天子、诸侯、大夫、士’中的士；墨家的士，是‘士、农、工、商’中的士。前者是贵族的末等，后者是平民的一等。人往高处走，水往低处流，儒家鼓励出人头地，墨家讲究自食其力；儒家倡导士的未来，墨家坚守士的过去，所以墨家没有同儒家那般，为后世文人所追捧。他们的立场是不同的。”
立场不同，难道这就是殿试策题背后的意义吗？这就是皇帝要传递出的深意吗？难道在皇帝眼中，一切政见不和，都是因为立场不同吗？他所指的又是谁呢？是他自己？是朝臣？是异族？是百姓？亦或者，还有他的儿子？商议赈灾那晚，工部与户部对立，户部与江南对立，紧接着工部与户部联手，江南孤立无援。他们每一方的立场是什么呢？宫宴中，群臣奋起，直指东胡贪婪，皇帝力排众议，坚持继续对东胡的扶持，他的立场又是什么呢？表象？他们看到的与真实的，又是什么？
她摇摇头，刘洪良是有治国之才的人，连樊克俭都对他敬为天人，以她的脑力和心力，以她的心胸和格局，又能参透什么？她停止对这个问题的揣测，又问起了儒学与墨学：“可是，那你为何说儒墨有些观点是一致的？”
“确切地说，是孟子与墨子，我觉得，其实他们很像。”
刘洪良咽下一口茶水，接着说道：
“孟子曾说：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。墨子也说过：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”他停住，意味深长地说了一句：“陛下心中，不仅仅有中原。”
视人之国若视其国。对！徐谨脑中突然闪现出那晚宫宴上，皇帝的一番长谈大论，他所说的是——大国风范。
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