第1280章 三花聚顶，五气朝元
《黄帝内经》，传闻为轩辕圣帝所著，是华夏最早的一部医学典籍，分为《灵枢》和《素问》两部分，被称为医之始祖。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》接受了华夏唯物的气一元论的哲学思想，将生灵看作世界的一部分，天地万物皆是由其原初物质“气”形成的。
在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念下，将人与周遭的世界、以及这片宇宙紧密地联系在一起。
而且，凌瑀曾经在《藏古神诀》中看到过这样的记载：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”
通过这篇记载，凌瑀发现华夏先人认为构成世界的原初物质是形而上者的“道”，而这种原初物质也被称之为“气”。
董秀珍曾经对他说过，轩辕圣帝在撰写《黄帝内经》时，也受到过这种学说的影响，认为“气”是宇宙万物的本原。
“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天。”
在天地未形成之先便有了气，充满太虚而运行不止，然后才生成宇宙万物，这其实是揭示星辰演化及生灵万物等自然法则。
在宇宙形成之先，就是太虚。太虚之中充满着本元之气，这些气便是天地万物化生的开始。
由于气的运动，从此便有了星河、七曜，有了阴阳寒暑，有了万物。阴阳五行的运动，总统着大地的运动变化和万物的发生与发展。
而且，《黄帝内经》认为人与自然也是息息相关的，是相参相应的，自然界的运动变化无时无刻不对万物产生影响。
在《素问》篇的《宝命全形论》中说：“人以天地之气生，四时之法成。”
也就是说，人和宇宙万物一样，是禀受天地之气而生、按照四时的法则而生长。
人生天地之间，必须要依赖阴阳二气的运动和滋养才能生存。甚至在一天中，人也会根据天的昼夜而产生阳气的盛衰。
除此之外，《黄帝内经》中阐述的观点还有许多。
比如，生灵万物是阴阳相对的统一体。比如，生灵若想增进寿元，就要做到形神合一。再比如，阴阳五行和人族五脏的协调，以及阴阳二气对天地万物的融合和喜怒哀乐的影响。
在《灵枢·经脉》中，还有这样一段记载：“人始生，先成精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。”
若是寻常之人，肯定认为这是生灵的诞生过程。但只有修行中人知道，其实这更是在向人们讲述修者的练气化神之道。
思虑及此，凌瑀对墨羽弦音抱了抱拳，笑着说道：“弦音前辈，如果我没有猜错的话，您所说的这篇真解应该源自华夏古籍《黄帝内经》吧？
我祖母是医道圣者，对于这篇真解，我自然通晓一二。”
“凌小友你……哈哈哈，是我愚钝了。轩辕圣帝大人本就是华夏圣者，他的传承自然会留在华夏。”
听到凌瑀的话，墨羽弦音微微一愣，面带惭愧地说道。
看到墨羽弦音的神色，凌瑀心中一动，笑着问道：“弦音前辈，听您的话，似乎您也曾和轩辕圣帝有过交集啊？”
墨羽弦音称轩辕圣帝为大人，显然他对轩辕圣帝很尊敬。
“哦，凌兄弟，实不相瞒，当年轩辕圣帝大人在去往另一片世界的时候，曾经在第一界停留数载，更是对我族有恩。
后来，轩辕圣帝大人踏破虚空，飞向另一片世界，在他老人家临走之时，为我们留下了一段真解。
虽然只是一小段真解，却让我们受用无穷。时至今日，我们仍感激他的照拂。”
墨羽弦音并未隐瞒，他眼中布满崇敬之色，对凌瑀说道。
“好了，老爷子我把这臭小子交给你了。你我都能看出他的道基如何，问题出在了那里，剩下的，你就看着办吧。”
就在这时，仙无终出言打断了二人的交谈，淡淡地说道。
仙无终说完，迈步走到演武场后方的一座祭坛上，从怀中取出一壶陈酿。一边浅酌，一边打量着凌瑀和墨羽弦音。
“凌兄弟，我之前见你面色虽然红润，但红润之下却有一丝淡淡的阴霾游动，想来应该是心之所疾。
所以，我冒昧地问一句，凌兄弟是不是心中有牵绊之事，所以暗中伤恸啊？”
墨羽弦音看了看凌瑀的额头和脸颊，轻声问道。
听到墨羽弦音的话，凌瑀知道瞒不过对方了。
想到此处，凌瑀便将唐槿萱和自己劳心的华夏之危对墨羽弦音娓娓道来。
凌瑀知道，仙无终既然对自己没有恶意，而且还特地命墨羽弦音为自己提升修为，化解暗疾，显然他们都是好心。
“原来如此！凌兄弟，虽然你表面上并未显露出任何的异样，可是根据轩辕圣帝大人留下的真解来推断的话，恐怕小友被这些劳心之事缠绕已久了吧？如不排遣，后果不堪设想啊！
我记得在我族的那篇真解中，有这样的记载‘心居胸中，为阳中之太阳，通于夏气，主神明，主血脉，心合小肠，生血、荣色，其华在面，藏脉、舍神、开窍于舌、在志为喜。’
有此说明，凌兄弟道基不稳的根源在心上。心火虚旺，神虚燥毒，只要解决了神虚之毒，将其炼化，道基自然稳固。”
墨羽弦音听到凌瑀的遭遇，也暗自点了点头，正色说道。
“那……依前辈的意思，我是需要炼化神虚，解开心之燥毒，才能稳固道基吗？”
凌瑀虽然不能完全明白墨羽弦音的意思，但也听懂了大概。
“哈哈哈，俗世庸医或者寻常的医道圣者才会简简单单的解燥毒，理神虚。但对我而言，却有更好的方法！”
墨羽弦音笑着摇了摇头，眼中浮现出自信的神芒。
“那前辈的意思是……”凌瑀不解其意，继续问道。
“凌兄弟，你我都是习武修道之人，不知你可否听说过三花聚顶，五气朝元啊？”
墨羽弦音神秘一笑，挥手间掌心绽放出一朵金莲，美轮美奂。
“三……三花聚顶，五气朝元！我自然听过，只是，那种境界于我而言太过遥远。所以，我也只能想想而已。”
墨羽弦音的话惊得凌瑀长大了嘴巴，无奈地苦笑道。
三花聚顶，五气朝元，乃是内丹术的大乘境界。修者其实与百兽一样，在修行到一定境界后也会孕生出内丹。
内丹藏于丹田之内，是修者精元所在。当修者的修为臻至化境的时候，便会有三花聚顶，五气朝元的神迹显化。
前期内丹孕于丹田，中期通达五脏，后期聚于泥丸宫。
前期，也就是三花聚顶中的人花，此过程为炼精化气。
在内丹术中，精、气、神以精为基础，可元精须与元气合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，始能随河车运转，炼成丹胎。在此过程中，修者需沉心静气，致虚极，守静笃。
人本由精化而生，故精为轮回种子，修道者心必空于下焦，戒去淫意，精不妄泻，故必须禁欲，则精满不思淫，铅花生矣。
中期，也就是三花聚顶中的地花，此过程为炼气化神。
在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强力量。
人之生存赖以气，心必空于下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣。
后期，也就是三花聚顶中的天花，此过程为炼神还虚。
在前几个阶段的基础上进入完全的性功，以返回先天，若能达成炼气化神自然而然会达成炼神还虚，难度都建立在前两个阶所段。其实，这一阶段也指的是神魂和神觉之力。
炼神还虚的过程中，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。
而当修者真正修至三花聚顶的时候，便会迎来最后的一道关卡，也就是炼虚合道。
而所谓炼虚合道，也就是华夏武者的仙人劫。炼虚合道之时，便是修者勇渡天罚之际。
若渡劫成功，也就意味着合道圆满，将破碎虚空，踏足仙域，成为一名仙人境强者。
在华夏太古流传下来的法诀中，曾有详细的解释。
炼至三年、九载、百年、千年、千劫、万劫，直待四大崩散，虚空粉碎，无形无迹。这是携带肉体大觉金仙，修成万劫不坏金刚之身。
当然要经九年面壁之功，用虚空粉碎之法诀：蹈光依灭尽定而寂灭之，寂灭日久，直至三年、九载，空定衡极，灭尽无余之际，神光周足，法相圆满，色空俱泯，形神俱妙。
其敛也，至精至彻，纳入芥子而无间。其放也，至大至刚，包罗须弥而无外。
而五气朝元，指的是人的心、肝、脾、肺、肾五脏之气。
心藏神，后天为识神，先天为礼，空于哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。
肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空于喜，则魂定，东方青帝之木气朝元。
脾藏意，后天为妄意，先天为信，空于欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。
肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空于怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。
肾藏精，后天为浊精，先天为智，空于乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。
人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟。
只是，这三花聚顶，五气朝元听起来简单，但若做到，恐怕以凌瑀此时的修为，可谓是遥遥无期啊。
就在凌瑀沉思之际，墨羽弦音拍了拍凌瑀的肩膀，笑着说道：“凌兄弟，这三花聚顶，五气朝元的境界对于寻常修者来说，自然是可望而不可及的事情，但对于你来说，却远没有那么复杂。”
听到墨羽弦音若有所指的话，凌瑀心中一凛，不动声色地问道：“前辈，我不懂你的意思。”
看到凌瑀眼中的警惕之色，墨羽弦音遥望天穹，轻声说道：“凌兄弟，师尊已经对我提起了你的事情。所以，我觉得修行到三花聚顶，五气朝元的境界对你而言只是时间问题。
因为……你的丹田中已经孕育出了天地至宝，而且，那可是足足八颗内丹啊！”
“前辈，你！”
听到墨羽弦音的话，凌瑀脸色大变，他眉头紧锁，面色冰冷。
凌瑀紧紧地盯着墨羽弦音，手指已经触碰到界灵指环，随时准备祭出断剑。
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《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》接受了华夏唯物的气一元论的哲学思想，将生灵看作世界的一部分，天地万物皆是由其原初物质“气”形成的。
在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念下，将人与周遭的世界、以及这片宇宙紧密地联系在一起。
而且，凌瑀曾经在《藏古神诀》中看到过这样的记载：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”
通过这篇记载，凌瑀发现华夏先人认为构成世界的原初物质是形而上者的“道”，而这种原初物质也被称之为“气”。
董秀珍曾经对他说过，轩辕圣帝在撰写《黄帝内经》时，也受到过这种学说的影响，认为“气”是宇宙万物的本原。
“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天。”
在天地未形成之先便有了气，充满太虚而运行不止，然后才生成宇宙万物，这其实是揭示星辰演化及生灵万物等自然法则。
在宇宙形成之先，就是太虚。太虚之中充满着本元之气，这些气便是天地万物化生的开始。
由于气的运动，从此便有了星河、七曜，有了阴阳寒暑，有了万物。阴阳五行的运动，总统着大地的运动变化和万物的发生与发展。
而且，《黄帝内经》认为人与自然也是息息相关的，是相参相应的，自然界的运动变化无时无刻不对万物产生影响。
在《素问》篇的《宝命全形论》中说：“人以天地之气生，四时之法成。”
也就是说，人和宇宙万物一样，是禀受天地之气而生、按照四时的法则而生长。
人生天地之间，必须要依赖阴阳二气的运动和滋养才能生存。甚至在一天中，人也会根据天的昼夜而产生阳气的盛衰。
除此之外，《黄帝内经》中阐述的观点还有许多。
比如，生灵万物是阴阳相对的统一体。比如，生灵若想增进寿元，就要做到形神合一。再比如，阴阳五行和人族五脏的协调，以及阴阳二气对天地万物的融合和喜怒哀乐的影响。
在《灵枢·经脉》中，还有这样一段记载：“人始生，先成精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。”
若是寻常之人，肯定认为这是生灵的诞生过程。但只有修行中人知道，其实这更是在向人们讲述修者的练气化神之道。
思虑及此，凌瑀对墨羽弦音抱了抱拳，笑着说道：“弦音前辈，如果我没有猜错的话，您所说的这篇真解应该源自华夏古籍《黄帝内经》吧？
我祖母是医道圣者，对于这篇真解，我自然通晓一二。”
“凌小友你……哈哈哈，是我愚钝了。轩辕圣帝大人本就是华夏圣者，他的传承自然会留在华夏。”
听到凌瑀的话，墨羽弦音微微一愣，面带惭愧地说道。
看到墨羽弦音的神色，凌瑀心中一动，笑着问道：“弦音前辈，听您的话，似乎您也曾和轩辕圣帝有过交集啊？”
墨羽弦音称轩辕圣帝为大人，显然他对轩辕圣帝很尊敬。
“哦，凌兄弟，实不相瞒，当年轩辕圣帝大人在去往另一片世界的时候，曾经在第一界停留数载，更是对我族有恩。
后来，轩辕圣帝大人踏破虚空，飞向另一片世界，在他老人家临走之时，为我们留下了一段真解。
虽然只是一小段真解，却让我们受用无穷。时至今日，我们仍感激他的照拂。”
墨羽弦音并未隐瞒，他眼中布满崇敬之色，对凌瑀说道。
“好了，老爷子我把这臭小子交给你了。你我都能看出他的道基如何，问题出在了那里，剩下的，你就看着办吧。”
就在这时，仙无终出言打断了二人的交谈，淡淡地说道。
仙无终说完，迈步走到演武场后方的一座祭坛上，从怀中取出一壶陈酿。一边浅酌，一边打量着凌瑀和墨羽弦音。
“凌兄弟，我之前见你面色虽然红润，但红润之下却有一丝淡淡的阴霾游动，想来应该是心之所疾。
所以，我冒昧地问一句，凌兄弟是不是心中有牵绊之事，所以暗中伤恸啊？”
墨羽弦音看了看凌瑀的额头和脸颊，轻声问道。
听到墨羽弦音的话，凌瑀知道瞒不过对方了。
想到此处，凌瑀便将唐槿萱和自己劳心的华夏之危对墨羽弦音娓娓道来。
凌瑀知道，仙无终既然对自己没有恶意，而且还特地命墨羽弦音为自己提升修为，化解暗疾，显然他们都是好心。
“原来如此！凌兄弟，虽然你表面上并未显露出任何的异样，可是根据轩辕圣帝大人留下的真解来推断的话，恐怕小友被这些劳心之事缠绕已久了吧？如不排遣，后果不堪设想啊！
我记得在我族的那篇真解中，有这样的记载‘心居胸中，为阳中之太阳，通于夏气，主神明，主血脉，心合小肠，生血、荣色，其华在面，藏脉、舍神、开窍于舌、在志为喜。’
有此说明，凌兄弟道基不稳的根源在心上。心火虚旺，神虚燥毒，只要解决了神虚之毒，将其炼化，道基自然稳固。”
墨羽弦音听到凌瑀的遭遇，也暗自点了点头，正色说道。
“那……依前辈的意思，我是需要炼化神虚，解开心之燥毒，才能稳固道基吗？”
凌瑀虽然不能完全明白墨羽弦音的意思，但也听懂了大概。
“哈哈哈，俗世庸医或者寻常的医道圣者才会简简单单的解燥毒，理神虚。但对我而言，却有更好的方法！”
墨羽弦音笑着摇了摇头，眼中浮现出自信的神芒。
“那前辈的意思是……”凌瑀不解其意，继续问道。
“凌兄弟，你我都是习武修道之人，不知你可否听说过三花聚顶，五气朝元啊？”
墨羽弦音神秘一笑，挥手间掌心绽放出一朵金莲，美轮美奂。
“三……三花聚顶，五气朝元！我自然听过，只是，那种境界于我而言太过遥远。所以，我也只能想想而已。”
墨羽弦音的话惊得凌瑀长大了嘴巴，无奈地苦笑道。
三花聚顶，五气朝元，乃是内丹术的大乘境界。修者其实与百兽一样，在修行到一定境界后也会孕生出内丹。
内丹藏于丹田之内，是修者精元所在。当修者的修为臻至化境的时候，便会有三花聚顶，五气朝元的神迹显化。
前期内丹孕于丹田，中期通达五脏，后期聚于泥丸宫。
前期，也就是三花聚顶中的人花，此过程为炼精化气。
在内丹术中，精、气、神以精为基础，可元精须与元气合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，始能随河车运转，炼成丹胎。在此过程中，修者需沉心静气，致虚极，守静笃。
人本由精化而生，故精为轮回种子，修道者心必空于下焦，戒去淫意，精不妄泻，故必须禁欲，则精满不思淫，铅花生矣。
中期，也就是三花聚顶中的地花，此过程为炼气化神。
在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强力量。
人之生存赖以气，心必空于下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣。
后期，也就是三花聚顶中的天花，此过程为炼神还虚。
在前几个阶段的基础上进入完全的性功，以返回先天，若能达成炼气化神自然而然会达成炼神还虚，难度都建立在前两个阶所段。其实，这一阶段也指的是神魂和神觉之力。
炼神还虚的过程中，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。
而当修者真正修至三花聚顶的时候，便会迎来最后的一道关卡，也就是炼虚合道。
而所谓炼虚合道，也就是华夏武者的仙人劫。炼虚合道之时，便是修者勇渡天罚之际。
若渡劫成功，也就意味着合道圆满，将破碎虚空，踏足仙域，成为一名仙人境强者。
在华夏太古流传下来的法诀中，曾有详细的解释。
炼至三年、九载、百年、千年、千劫、万劫，直待四大崩散，虚空粉碎，无形无迹。这是携带肉体大觉金仙，修成万劫不坏金刚之身。
当然要经九年面壁之功，用虚空粉碎之法诀：蹈光依灭尽定而寂灭之，寂灭日久，直至三年、九载，空定衡极，灭尽无余之际，神光周足，法相圆满，色空俱泯，形神俱妙。
其敛也，至精至彻，纳入芥子而无间。其放也，至大至刚，包罗须弥而无外。
而五气朝元，指的是人的心、肝、脾、肺、肾五脏之气。
心藏神，后天为识神，先天为礼，空于哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。
肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空于喜，则魂定，东方青帝之木气朝元。
脾藏意，后天为妄意，先天为信，空于欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。
肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空于怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。
肾藏精，后天为浊精，先天为智，空于乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。
人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟。
只是，这三花聚顶，五气朝元听起来简单，但若做到，恐怕以凌瑀此时的修为，可谓是遥遥无期啊。
就在凌瑀沉思之际，墨羽弦音拍了拍凌瑀的肩膀，笑着说道：“凌兄弟，这三花聚顶，五气朝元的境界对于寻常修者来说，自然是可望而不可及的事情，但对于你来说，却远没有那么复杂。”
听到墨羽弦音若有所指的话，凌瑀心中一凛，不动声色地问道：“前辈，我不懂你的意思。”
看到凌瑀眼中的警惕之色，墨羽弦音遥望天穹，轻声说道：“凌兄弟，师尊已经对我提起了你的事情。所以，我觉得修行到三花聚顶，五气朝元的境界对你而言只是时间问题。
因为……你的丹田中已经孕育出了天地至宝，而且，那可是足足八颗内丹啊！”
“前辈，你！”
听到墨羽弦音的话，凌瑀脸色大变，他眉头紧锁，面色冰冷。
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