第一千零二十章 恐怖的六道轮回
身为修者，无论佛门弟子，还是道家强者，亦或是鬼修异类，都知道六道轮回。它象征着宇宙万物的出生、繁衍、寂灭、消殆和重生。六道名字之始，是源于佛家。佛门有云：三界内的六种凡夫众生。虽同为凡夫，但因善恶业果境地的不同，又分为六种，名为六凡，亦称六道。而轮回，一般则指的是生死轮回。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，也就是六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天人道、人道、畜牲道、阿修罗道（也便是世人常说的魔道。）、饿鬼道和地狱道。所谓六道轮回，指的是生灵按照生前因果际遇不同自然会进入不同的道。
而在六道之中，天人道和地狱道属于化生。佛教的化生是变化而生，指人死后的中阴身，又名中有。五趣之中，地狱、天及一切中有均唯属化生，人、傍生、鬼等三趣则有一部分为化生，如劫初之人为化生，龙、金翅鸟为傍生之化生者，鬼通胎、化二种，故五趣中以化生为最多。据《俱舍论》卷九记载：化生者，皆以爱染当生处而受其生。又依经中所载，生于净土者亦多为化生。化生本无而忽生之意。即无所依托，借业力而出现者。凡化生者，不缺诸根支分，死亦不留其遗形，即所谓顿生而顿灭，故于四生中亦最胜。佛家理念中，对众生依受生的差异，而有各种分类。例如九类生，即指胎、卵、湿、化等四生，再加上有色、无色、有想、无想、非有想非无想等五类；而于此九类中，除去非有想非无想，再加上非有色、非无色、非有想、非无想等四类，则称为十二类生。所以，关于化生之说，其中的玄妙已经不是凌瑀所能领悟和参透的了。
而六道，也分为三善道和三恶道。三善道指的是：天人道、人道、阿修罗道；三恶道指的是：饿鬼道、畜生道和地狱道。轮回是不断在天道和地狱道之间进行，看的是生灵生前善恶，也就是百姓常说的因果轮回。
天人道，又称天道，即天界众生，有三界二十八重天。从人间往上有六重，名“欲界天”，因有男女情欲，故名欲界。欲界以上有四禅十八天，名为“色界天”，因没有男女情欲，只有色相庄严，故名色界。四禅中初、二、三禅各有三天，四禅有九天，合为十八天。色界之外另有四重，名“无色界天”。因没有色身形相，故名无色界。它只有精神心识的存在，通常还都处在寂静定境，故又名“四无色定”，也称“四空天”。“天道”又分为欲界、色界及无色界。越后面的天人烦恼越轻，“福报”越大。佛门中以须弥山代表对欲的贪着，越往上贪着越轻。之前凌瑀参加神武学院考核时所登上的忉利天，便是欲界天中的第二重天。
人道，指人类众生。诸佛贤圣多出在人间。人道苦乐参半，善于分辨事物的前因后果，易于知苦断集，慕灭修道，能明理祛惑，转凡成圣。佛门典籍《大智度论》的卷四称：“佛三十二相”要在“人道中种”。
阿修罗道，属于非天道，是一种大力鬼神，有神通和威力而无德，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道。阿修罗道属于欲界天，其中多是大力神或半神半人的大力神，是佛教护法神天龙八部之一。
畜生道，包括牛羊豕马及一切虫禽兽等。此等众生，生活住处多受自然的支配，无改造环境的能力。有的依附人类生活，如牛羊鸡犬等；有的弱肉强食，如虎狼之于獐兔，鹰鹞之于雀虫，多由妖族众生组成。
饿鬼道，是一种孤贫潦倒受苦之鬼，经常处在饥渴之中，到处游行求食不得。佛经中谓有历千百年不闻浆水之声者，常受饿渴痛苦，故名饿鬼。饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。而华夏红尘中的初代鬼修，便是自饿鬼道中流散出来的鼻祖所创。饿鬼于红尘深处苦修，不扰人间，渐行善事，终得天道怜悯，最后赐予灵念，化身为鬼族修者。地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不到的。而饿鬼道的众生，则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的世界。在华夏的城池中，不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。
地狱道，即地下牢狱受苦之处，有“八寒”、“八热”、“无间”等地域。在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。“地狱道”只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历无尽岁月才有可能离开此道之苦。佛门典籍《长阿含经》中曾有记载：在须弥山世界最外侧被有如轮子般的铁轮山包住，铁轮山又分内外；地狱与阎魔王宫便位于此处。双重铁轮山间是太阳与月光无法到达之处，并常猛烈吹着名为僧佉的暴风；此风能把人间界的东西全部吹成粉末，且带有超高温的火焰以及恶臭。
所以，当凌瑀看到六道光门的时候，瞬间便猜到了它们为六道轮回。在六道光门中，最容易辨别的就是阿修罗道和地狱道。因为在象征阿修罗道的那道门中，所散发出来的气息让凌瑀感觉有些熟悉，回想之下，凌瑀便知道，那是阿修罗道。因为凌瑀之前曾经与南荒守护者炎戮有过交集，炎戮属于修罗一族，而修罗与阿修罗又是近亲，所以他们的气息极为相近。至于地狱道，则更好辨别。因为在凌瑀脚下的那道光门中，散发出阵阵阴森诡魅之气，同时伴有阵阵铁链的响动传出。正因为如此，凌瑀才猜到了这两道光门应该就代表着阿修罗道和地狱道。这样推测下来，剩下的光门应该也与六道有关，而这六道光门，应该就是六道轮回。
“空间君主，难道这就是你沉寂天隐界数千年，闭生死关领悟到的东西吗？还可以，虽然算不得精通，但还是让我感觉很惊艳，大君主身边有你这条走狗，也算他走了狗屎运了！”凌瑀望着六道轮回，揶揄道。
听到凌瑀的话，空间君主和大君主的脸色同时变得难看起来。什么叫走狗，什么叫狗屎运？骂谁呢？骂空间君主是狗？还是骂大君主是狗？亦或是凌瑀在言辞中同样刮到了他们两个人。凌瑀身边可是有着小黑和吴道两个毫无下限的神人啊！经常同他们两个生活，使得凌瑀吵架的功力越来越强，反正现在他和大君主以及空间君主二人已是不死不休的关系了，而且凌瑀的修为又不是大君主二人的对手，所以嘴上更不能输了。
“哼，牙尖嘴利的蝼蚁，我懒得和你起口舌之争。今天我就拔了你的舌头，看你还怎么口出狂言！”大君主早已对凌瑀“犯浑”的那股劲儿见怪不怪了，可是空间君主却是第一次遇到这样胆大包天的华夏修者。
“杀我？看来你还是不了解我啊！你问问你的主子，你那六个洪荒君主的兄弟是怎么在华夏陨落的。如果不是他们招惹了我，又怎么会无缘无故的死在华夏祖星呢？告诉你，在世人的眼中，我是华夏今世的天授传承之人，但在你们的眼中，我就是你们的克星。对你们这些洪荒君主，我见一个杀一个，见两个杀一双，早晚有一天，我要把你们全部斩落，还华夏一片朗朗乾坤！”凌瑀单手擎起通天壁，一副叱咤天下的模样。
听到凌瑀提起了洪荒十二君主中那六位君主的陨落，空间君主和大君主同时脸色一变。那六位君主和大君主二人情同手足，一同生活了百万年，如今却不明不白的死在了华夏，而且他们的死竟然都和凌瑀有关。如今凌瑀主动提及，显然已经触动了大君主心中的那片逆鳞。听到此处，大君主脸色渐沉，之前的罡气逐渐凝实，最后化作了一方囚笼，向着凌瑀笼罩而去。先有六道轮回，后有罡气囚笼，看来大君主杀心已决。
六道轮回的确如凌瑀猜测的那样，是空间君主在这次闭生死关时领悟到的神通。天地茫茫，世间万物皆可化为六道生灵，而这六道轮回，便是空间君主最为依仗的至强绝学。若提起这六道轮回，倒还有一段颇为玄妙的机缘。当年在十二君主决定隐退的时候，空间君主在无意中利用空间术法横渡到了一处陌生的所在。那里布满了时空乱流，一粒沙，一滴水都可以开启另一个世界。空间君主在那里无法施展空间神通，他小心翼翼的寻觅了数万年后，终于在那处时空的尽头得到了一本泛黄的古籍。那本古籍由于年代过于久远，所以连封面上的大字都已经模糊不清了。虽然不知道古籍的名字，但空间君主知道，里面记载的就是六道轮回。
这一次空间君主闭关，他断尘念，封己身，心无物，观万象，终于在前几日将那本古籍上记载的六道轮回玄功彻底领悟。此功法可以开启真正的六道，直接将修者度化，送入轮回。虽然在六道轮回中有三善道，但同样充满了凶险。因为空间君主曾经将一头星海妖兽扔进了天人道中，他看到那头妖兽被天人道中的神祇以剑气撕成了碎片。换句话说，空间君主开启的乃是可以灭杀修者的恐怖绝地，在那六道中，无人能生还。
最为恐怖的是，空间君主的修为虽然不及大君主，可是当他施展六道轮回的时候，就连大君主也不敢掠其锋芒。对大君主来说，六道轮回中散发的诡异杀机太过强烈，甚至已经不是仙人境的强者能够抵御的了。
当空间君主将最强绝学六道轮回施展的时候，封住凌瑀所有退路的六道光门同时散发出不同的神芒。在那些光门散出的气息中，有的神圣，有的恐怖，有的诡魅，有的阴寒，它们就像是连接六处世界的入口，每一扇光门后都是一片陌生的世界，每一片世界都是一处潜藏着无尽杀机的绝地，每一处绝地都是可以将修者轰成齑粉的死亡归冥。而且，这六道光门中同时散发出无尽的吸力，就连一旁的大君主都深深动容。
望着光门顷刻之间便将自己围困，从六道光门中散发的刺目神芒让凌瑀辨不出方向。随着光门的接近，里面传出了各种声响，有哭嚎声，有咒骂声，有刀剑声，还有野兽的嘶吼声。那是一处光怪陆离的世界，也是一处将所有生机都阻隔湮灭的恐怖之地。面对这六片未知的世界，凌瑀的心逐渐沉了下来。他能够感知到，若被这些光门吸入其中，别说是他，恐怕就连昆仑妖王那等存在，也绝对不会有一丝幸存的可能。
而就在凌瑀面色凝重，心中升起绝望的情绪时，他头顶的那块通天壁突然动了！
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而在六道之中，天人道和地狱道属于化生。佛教的化生是变化而生，指人死后的中阴身，又名中有。五趣之中，地狱、天及一切中有均唯属化生，人、傍生、鬼等三趣则有一部分为化生，如劫初之人为化生，龙、金翅鸟为傍生之化生者，鬼通胎、化二种，故五趣中以化生为最多。据《俱舍论》卷九记载：化生者，皆以爱染当生处而受其生。又依经中所载，生于净土者亦多为化生。化生本无而忽生之意。即无所依托，借业力而出现者。凡化生者，不缺诸根支分，死亦不留其遗形，即所谓顿生而顿灭，故于四生中亦最胜。佛家理念中，对众生依受生的差异，而有各种分类。例如九类生，即指胎、卵、湿、化等四生，再加上有色、无色、有想、无想、非有想非无想等五类；而于此九类中，除去非有想非无想，再加上非有色、非无色、非有想、非无想等四类，则称为十二类生。所以，关于化生之说，其中的玄妙已经不是凌瑀所能领悟和参透的了。
而六道，也分为三善道和三恶道。三善道指的是：天人道、人道、阿修罗道；三恶道指的是：饿鬼道、畜生道和地狱道。轮回是不断在天道和地狱道之间进行，看的是生灵生前善恶，也就是百姓常说的因果轮回。
天人道，又称天道，即天界众生，有三界二十八重天。从人间往上有六重，名“欲界天”，因有男女情欲，故名欲界。欲界以上有四禅十八天，名为“色界天”，因没有男女情欲，只有色相庄严，故名色界。四禅中初、二、三禅各有三天，四禅有九天，合为十八天。色界之外另有四重，名“无色界天”。因没有色身形相，故名无色界。它只有精神心识的存在，通常还都处在寂静定境，故又名“四无色定”，也称“四空天”。“天道”又分为欲界、色界及无色界。越后面的天人烦恼越轻，“福报”越大。佛门中以须弥山代表对欲的贪着，越往上贪着越轻。之前凌瑀参加神武学院考核时所登上的忉利天，便是欲界天中的第二重天。
人道，指人类众生。诸佛贤圣多出在人间。人道苦乐参半，善于分辨事物的前因后果，易于知苦断集，慕灭修道，能明理祛惑，转凡成圣。佛门典籍《大智度论》的卷四称：“佛三十二相”要在“人道中种”。
阿修罗道，属于非天道，是一种大力鬼神，有神通和威力而无德，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道。阿修罗道属于欲界天，其中多是大力神或半神半人的大力神，是佛教护法神天龙八部之一。
畜生道，包括牛羊豕马及一切虫禽兽等。此等众生，生活住处多受自然的支配，无改造环境的能力。有的依附人类生活，如牛羊鸡犬等；有的弱肉强食，如虎狼之于獐兔，鹰鹞之于雀虫，多由妖族众生组成。
饿鬼道，是一种孤贫潦倒受苦之鬼，经常处在饥渴之中，到处游行求食不得。佛经中谓有历千百年不闻浆水之声者，常受饿渴痛苦，故名饿鬼。饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。而华夏红尘中的初代鬼修，便是自饿鬼道中流散出来的鼻祖所创。饿鬼于红尘深处苦修，不扰人间，渐行善事，终得天道怜悯，最后赐予灵念，化身为鬼族修者。地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不到的。而饿鬼道的众生，则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的世界。在华夏的城池中，不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。
地狱道，即地下牢狱受苦之处，有“八寒”、“八热”、“无间”等地域。在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。“地狱道”只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历无尽岁月才有可能离开此道之苦。佛门典籍《长阿含经》中曾有记载：在须弥山世界最外侧被有如轮子般的铁轮山包住，铁轮山又分内外；地狱与阎魔王宫便位于此处。双重铁轮山间是太阳与月光无法到达之处，并常猛烈吹着名为僧佉的暴风；此风能把人间界的东西全部吹成粉末，且带有超高温的火焰以及恶臭。
所以，当凌瑀看到六道光门的时候，瞬间便猜到了它们为六道轮回。在六道光门中，最容易辨别的就是阿修罗道和地狱道。因为在象征阿修罗道的那道门中，所散发出来的气息让凌瑀感觉有些熟悉，回想之下，凌瑀便知道，那是阿修罗道。因为凌瑀之前曾经与南荒守护者炎戮有过交集，炎戮属于修罗一族，而修罗与阿修罗又是近亲，所以他们的气息极为相近。至于地狱道，则更好辨别。因为在凌瑀脚下的那道光门中，散发出阵阵阴森诡魅之气，同时伴有阵阵铁链的响动传出。正因为如此，凌瑀才猜到了这两道光门应该就代表着阿修罗道和地狱道。这样推测下来，剩下的光门应该也与六道有关，而这六道光门，应该就是六道轮回。
“空间君主，难道这就是你沉寂天隐界数千年，闭生死关领悟到的东西吗？还可以，虽然算不得精通，但还是让我感觉很惊艳，大君主身边有你这条走狗，也算他走了狗屎运了！”凌瑀望着六道轮回，揶揄道。
听到凌瑀的话，空间君主和大君主的脸色同时变得难看起来。什么叫走狗，什么叫狗屎运？骂谁呢？骂空间君主是狗？还是骂大君主是狗？亦或是凌瑀在言辞中同样刮到了他们两个人。凌瑀身边可是有着小黑和吴道两个毫无下限的神人啊！经常同他们两个生活，使得凌瑀吵架的功力越来越强，反正现在他和大君主以及空间君主二人已是不死不休的关系了，而且凌瑀的修为又不是大君主二人的对手，所以嘴上更不能输了。
“哼，牙尖嘴利的蝼蚁，我懒得和你起口舌之争。今天我就拔了你的舌头，看你还怎么口出狂言！”大君主早已对凌瑀“犯浑”的那股劲儿见怪不怪了，可是空间君主却是第一次遇到这样胆大包天的华夏修者。
“杀我？看来你还是不了解我啊！你问问你的主子，你那六个洪荒君主的兄弟是怎么在华夏陨落的。如果不是他们招惹了我，又怎么会无缘无故的死在华夏祖星呢？告诉你，在世人的眼中，我是华夏今世的天授传承之人，但在你们的眼中，我就是你们的克星。对你们这些洪荒君主，我见一个杀一个，见两个杀一双，早晚有一天，我要把你们全部斩落，还华夏一片朗朗乾坤！”凌瑀单手擎起通天壁，一副叱咤天下的模样。
听到凌瑀提起了洪荒十二君主中那六位君主的陨落，空间君主和大君主同时脸色一变。那六位君主和大君主二人情同手足，一同生活了百万年，如今却不明不白的死在了华夏，而且他们的死竟然都和凌瑀有关。如今凌瑀主动提及，显然已经触动了大君主心中的那片逆鳞。听到此处，大君主脸色渐沉，之前的罡气逐渐凝实，最后化作了一方囚笼，向着凌瑀笼罩而去。先有六道轮回，后有罡气囚笼，看来大君主杀心已决。
六道轮回的确如凌瑀猜测的那样，是空间君主在这次闭生死关时领悟到的神通。天地茫茫，世间万物皆可化为六道生灵，而这六道轮回，便是空间君主最为依仗的至强绝学。若提起这六道轮回，倒还有一段颇为玄妙的机缘。当年在十二君主决定隐退的时候，空间君主在无意中利用空间术法横渡到了一处陌生的所在。那里布满了时空乱流，一粒沙，一滴水都可以开启另一个世界。空间君主在那里无法施展空间神通，他小心翼翼的寻觅了数万年后，终于在那处时空的尽头得到了一本泛黄的古籍。那本古籍由于年代过于久远，所以连封面上的大字都已经模糊不清了。虽然不知道古籍的名字，但空间君主知道，里面记载的就是六道轮回。
这一次空间君主闭关，他断尘念，封己身，心无物，观万象，终于在前几日将那本古籍上记载的六道轮回玄功彻底领悟。此功法可以开启真正的六道，直接将修者度化，送入轮回。虽然在六道轮回中有三善道，但同样充满了凶险。因为空间君主曾经将一头星海妖兽扔进了天人道中，他看到那头妖兽被天人道中的神祇以剑气撕成了碎片。换句话说，空间君主开启的乃是可以灭杀修者的恐怖绝地，在那六道中，无人能生还。
最为恐怖的是，空间君主的修为虽然不及大君主，可是当他施展六道轮回的时候，就连大君主也不敢掠其锋芒。对大君主来说，六道轮回中散发的诡异杀机太过强烈，甚至已经不是仙人境的强者能够抵御的了。
当空间君主将最强绝学六道轮回施展的时候，封住凌瑀所有退路的六道光门同时散发出不同的神芒。在那些光门散出的气息中，有的神圣，有的恐怖，有的诡魅，有的阴寒，它们就像是连接六处世界的入口，每一扇光门后都是一片陌生的世界，每一片世界都是一处潜藏着无尽杀机的绝地，每一处绝地都是可以将修者轰成齑粉的死亡归冥。而且，这六道光门中同时散发出无尽的吸力，就连一旁的大君主都深深动容。
望着光门顷刻之间便将自己围困，从六道光门中散发的刺目神芒让凌瑀辨不出方向。随着光门的接近，里面传出了各种声响，有哭嚎声，有咒骂声，有刀剑声，还有野兽的嘶吼声。那是一处光怪陆离的世界，也是一处将所有生机都阻隔湮灭的恐怖之地。面对这六片未知的世界，凌瑀的心逐渐沉了下来。他能够感知到，若被这些光门吸入其中，别说是他，恐怕就连昆仑妖王那等存在，也绝对不会有一丝幸存的可能。
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