第四卷：浅谈周易 益卦（震下巽上）
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益，利有攸往，利涉大川。
《彖》曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
解译：益卦源于否卦，乃损上乾之初阳，以益下坤之初阴，故有损上益下之象。能损上而益下，并由上位者施惠于下众，自然民众欣悦无比，而损上益下之道，亦广为推崇，其道光明显著。
九五爻刚中居正，与六二正应，君臣同德，天下受其福庆，故有所往而无不利。木为舟，有济险之才，震巽皆木，君臣同德，上下一心，犹如乘舟而行，涉难如常，而征途通畅。
益卦下震奋动，上巽顺入，凡事无不可为，则日有进益而远无止境。损上益下之道，犹如天之施惠于大地，则天地化生而欣欣向荣，其所受益者，遍及四方。然而损上益下之道，不可滥增泛益，必须适时而行。
《象》曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
解译：迁，就，向往。迁善当如风之速，改过当如雷之猛；迁善属阳，改过属阴。君子者观察益卦，悟知当能迁善改过，增修己德。
初九，利用为大作，元吉，无咎。
《象》曰：元吉无咎，下不厚事也。
解译：初九可以担当大事，从开始就吉祥而无咎害。下不厚事，指不扰民。
六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。
《象》曰：或益之，自外来也。
解译：六二受命荣任要职，犹如受赐以从外而来的价值昂贵之大宝龟，而未能推却辞谢，此时，需永远贞正才能吉祥。九五君王亦能享用到六二带来的供品，当然吉祥。
六三，益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。
《象》曰：益用凶事，故之有也。
解译：告公，觐见九五君王。圭，玉器。六三阴柔不正，因三爻本身多凶，故益之用凶事，正位后便可无咎。凶事是指碰到灾荒等可以求上益之，而且必须以诚信相孚，以中道而行，向上求援时手里要拿着圭去觐见以示诚信。
六*四，中行告公从。利用为依迁国。
《象》曰：告公从，以益志也。
解译：三、四在全卦之中，故皆言中行。当损上益下之时，最大的益下举动莫过于灾荒之年的迁都，但迁国大事必须请示君王，因六*四有中行之德和益民之志，故君王依从六*四之议，而迁其国都，以惠庶民。益志，志在益也。
九五，有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
《象》曰：有孚惠心，勿问之矣；惠我德，大得志也。
解译：惠心，即施惠于天下之心。九五犹如心怀诚信之君王，天下皆受其益。故毫无疑问必获得元吉。而庶民广受其益，亦以诚信感惠九五之德。自损益民，君王大得民心。
上九，莫益之，或击之；立心勿恒，凶。
《象》曰：莫益之，偏辞也；或击之，自外来也。
解译：莫，无。立心勿恒，指居心无常。偏辞，即片面求益之辞，不顾他人之损。上九居心无常，既可能损上益下，但也可能为自己利益，损下益上。若损下益上则有人会群起而攻击他。
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《彖》曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
解译：益卦源于否卦，乃损上乾之初阳，以益下坤之初阴，故有损上益下之象。能损上而益下，并由上位者施惠于下众，自然民众欣悦无比，而损上益下之道，亦广为推崇，其道光明显著。
九五爻刚中居正，与六二正应，君臣同德，天下受其福庆，故有所往而无不利。木为舟，有济险之才，震巽皆木，君臣同德，上下一心，犹如乘舟而行，涉难如常，而征途通畅。
益卦下震奋动，上巽顺入，凡事无不可为，则日有进益而远无止境。损上益下之道，犹如天之施惠于大地，则天地化生而欣欣向荣，其所受益者，遍及四方。然而损上益下之道，不可滥增泛益，必须适时而行。
《象》曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
解译：迁，就，向往。迁善当如风之速，改过当如雷之猛；迁善属阳，改过属阴。君子者观察益卦，悟知当能迁善改过，增修己德。
初九，利用为大作，元吉，无咎。
《象》曰：元吉无咎，下不厚事也。
解译：初九可以担当大事，从开始就吉祥而无咎害。下不厚事，指不扰民。
六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。
《象》曰：或益之，自外来也。
解译：六二受命荣任要职，犹如受赐以从外而来的价值昂贵之大宝龟，而未能推却辞谢，此时，需永远贞正才能吉祥。九五君王亦能享用到六二带来的供品，当然吉祥。
六三，益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。
《象》曰：益用凶事，故之有也。
解译：告公，觐见九五君王。圭，玉器。六三阴柔不正，因三爻本身多凶，故益之用凶事，正位后便可无咎。凶事是指碰到灾荒等可以求上益之，而且必须以诚信相孚，以中道而行，向上求援时手里要拿着圭去觐见以示诚信。
六*四，中行告公从。利用为依迁国。
《象》曰：告公从，以益志也。
解译：三、四在全卦之中，故皆言中行。当损上益下之时，最大的益下举动莫过于灾荒之年的迁都，但迁国大事必须请示君王，因六*四有中行之德和益民之志，故君王依从六*四之议，而迁其国都，以惠庶民。益志，志在益也。
九五，有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
《象》曰：有孚惠心，勿问之矣；惠我德，大得志也。
解译：惠心，即施惠于天下之心。九五犹如心怀诚信之君王，天下皆受其益。故毫无疑问必获得元吉。而庶民广受其益，亦以诚信感惠九五之德。自损益民，君王大得民心。
上九，莫益之，或击之；立心勿恒，凶。
《象》曰：莫益之，偏辞也；或击之，自外来也。
解译：莫，无。立心勿恒，指居心无常。偏辞，即片面求益之辞，不顾他人之损。上九居心无常，既可能损上益下，但也可能为自己利益，损下益上。若损下益上则有人会群起而攻击他。
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