第四卷：浅谈周易 咸卦（艮下兑上）
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咸，亨。利贞。取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
解译：《易经》六十四卦是一个完整的整体，起于万物的开端乾、坤两卦，终于万物的结局既济未济两卦。其中，上经起于乾、坤，终于坎、离，论述的是天道；下经起于咸、桓，终于既济、未济，论述的是人道。
咸为下经之首卦，，讲的即是男女之间的感应。咸，感也。不曰感而曰咸，是因为咸为无心之感。咸卦有上兑下艮组成，兑为少女，又是阴柔、喜悦之义，艮位少男，又有阳刚、笃实之义。男子谦下而又笃实的向女子求婚，引起女子的喜悦，这即是阴阳二气互相感应而互相亲近的体现，如此则亨通。
男女相恋，利在贞正自守，情感专一不二，婚姻之道乃成。天地阴阳二气相感而万物化育生长，圣人以其德行感化天下而天下太平。观察此类互相感应的现象，天地万物的情状也就可以知晓了。
《象》曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
解译：天下至静而虚者莫如山，唯山以虚，翕受泽气，君子观察咸卦当悟知应虚怀若谷，受纳万物，广结善缘，无所遗弃，以此感人而莫不皆应。
初六，成其拇。
《象》曰：成其拇，志在外也。
解译：拇，足大趾。初六感应尚浅，只感应于脚拇指上，欲动而未动，然其志在外。
六二，咸其腓，凶，居吉。
《象》曰：虽凶，居吉，顺不害也。
解译：腓，小腿肚。六二感应在股足之间的小腿肚，小腿肚为身体躁动部位，若急躁冒进则为凶，不如安居不动，自然随顺，才会吉祥。
九三，咸其股，执其随，往吝。
《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
解译：股，大腿。九三处下体之上，为股之位置；又是阳居阳位，性躁好动，但不宜任意行动，须“执随”准则而动，否则会生悔吝。
九四，贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
《象》曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
解译：憧憧，心意不定或往来不绝的样子。朋从尔思，指男女之间倾心相从。九四爻心思多变而又执着。只有贞吉悔亡，才能不感应到害处，只有心量不局限于个人，才能广大到天地万物。
九五，咸其脢，无悔。
《象》曰：咸其脢，志未也。
解译：脢，脊梁骨。一身皆动，唯脊梁骨不动。咸其胸为静感，为感于不动之处，不同于九四的心动之感，故只是无悔，而其志在上。
上六，咸其辅、颊、舌。
《象》曰：咸其辅、颊、舌，滕口说也。
解译：辅、颊、舌都是说话的工具。辅，即上牙床。滕，同腾，喧腾。上六的感应只留于口头言语上，虚伪不减。
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《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
解译：《易经》六十四卦是一个完整的整体，起于万物的开端乾、坤两卦，终于万物的结局既济未济两卦。其中，上经起于乾、坤，终于坎、离，论述的是天道；下经起于咸、桓，终于既济、未济，论述的是人道。
咸为下经之首卦，，讲的即是男女之间的感应。咸，感也。不曰感而曰咸，是因为咸为无心之感。咸卦有上兑下艮组成，兑为少女，又是阴柔、喜悦之义，艮位少男，又有阳刚、笃实之义。男子谦下而又笃实的向女子求婚，引起女子的喜悦，这即是阴阳二气互相感应而互相亲近的体现，如此则亨通。
男女相恋，利在贞正自守，情感专一不二，婚姻之道乃成。天地阴阳二气相感而万物化育生长，圣人以其德行感化天下而天下太平。观察此类互相感应的现象，天地万物的情状也就可以知晓了。
《象》曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
解译：天下至静而虚者莫如山，唯山以虚，翕受泽气，君子观察咸卦当悟知应虚怀若谷，受纳万物，广结善缘，无所遗弃，以此感人而莫不皆应。
初六，成其拇。
《象》曰：成其拇，志在外也。
解译：拇，足大趾。初六感应尚浅，只感应于脚拇指上，欲动而未动，然其志在外。
六二，咸其腓，凶，居吉。
《象》曰：虽凶，居吉，顺不害也。
解译：腓，小腿肚。六二感应在股足之间的小腿肚，小腿肚为身体躁动部位，若急躁冒进则为凶，不如安居不动，自然随顺，才会吉祥。
九三，咸其股，执其随，往吝。
《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
解译：股，大腿。九三处下体之上，为股之位置；又是阳居阳位，性躁好动，但不宜任意行动，须“执随”准则而动，否则会生悔吝。
九四，贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
《象》曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
解译：憧憧，心意不定或往来不绝的样子。朋从尔思，指男女之间倾心相从。九四爻心思多变而又执着。只有贞吉悔亡，才能不感应到害处，只有心量不局限于个人，才能广大到天地万物。
九五，咸其脢，无悔。
《象》曰：咸其脢，志未也。
解译：脢，脊梁骨。一身皆动，唯脊梁骨不动。咸其胸为静感，为感于不动之处，不同于九四的心动之感，故只是无悔，而其志在上。
上六，咸其辅、颊、舌。
《象》曰：咸其辅、颊、舌，滕口说也。
解译：辅、颊、舌都是说话的工具。辅，即上牙床。滕，同腾，喧腾。上六的感应只留于口头言语上，虚伪不减。
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