第一百八十五章 财产观念
人们形成占有和财产观念，也就是私有的观念，在人类的发展史上，具有里程碑的意义。财产有了主人，有了归属，就有人珍惜，有人爱护；使财富得到充分的利用。有了财产私有，就有了人们为了获得和积累财富的不懈地努力。就有了个人不满足地获得财富的追求，于是，社会财富也就丰富起来；于是，这个社会也就越来越得到发展。
其实，不满足的追求和获得个人财富所形成的合力，正是我们这个社会不断前进的源动力。
但是，占有和财产观念也是一把双刃剑。因为，同样也是为了追求财产，也会诱使人们去不择手段。甚至为获得财富而干坏事，为利己而去做损害他人和群体的事。
于是，有人便认为，追求和获得财富会成为万恶之源。进而认为，个人只有忘掉自己的私利，个人只有停止对私有财产的追求。人们才可能不去干那些坏事，才可能铲除由此而生成的种种罪恶。
其实，这些人肯定是错了，因为人是不可能没有私利的。在一定的历史条件下，也不可能不努力去谋取私有财富。
统治者为了维护不合理不公平的制度，比如封建特权和等级制度，也会极力鼓吹和诱导人们忘掉个人利益。因为人们越是不计较个人利益，就越能够接受和忍受施加在其身上的不公平。
于是就有了种种为这种统治服务的宗教和学说，比如：摩西九戒、禁欲、克己……
有毛病的是那些不好的谋求私利的行为，而不是谋求私利本身。一个人吃饭可能噎着，难道能因噎废食吗？
恰恰相反。一个好的、有活力社会，会努力的为人们谋求私利的行为积极的创造条件，为谋求私利的行为开拓道路。同样，一个好的社会。也会严格规范人的行为，把人的行为，尽可能规范在规矩的范围之内。
也就是说，每个个人，都可以尽力去谋求私利，只是必须通过正当的途径。
就如同我们对水流一样。水在渠道里可以尽情流淌，但水也只能在渠道里流淌，因为冲出堤坝就会泛滥成灾。那些主张让人们忘掉私利的人，如果不是无知，也只能是别有有心。
也正是因为这个村里的人还没有形成私有的观念，所以，在这个村里，有史以来也就没有出现过偷窃行为。
所谓路不拾遗，夜不闭户，在别处或许是理想状态，而在这个村曾经是真实的常态，真的。
但是，现在不行了，因为这个村里发生了偷窃。
在这个村里，如果谁家有多余的东西，或者说是自己一时半会用不着的东西，如果别人有需要，只管拿去就是。和不和主人打招呼，也是无所谓的。
就算东西的主人不在家，擅自拿走也不算什么毛病？
但是，有一点是必须的，事后，必须要将此事告之主人。
当第一个人家说自家丟了东西的时候，大家还都不太相信，认为是有人有需要拿走了，只是事后忘记了言语一声。
可连续好几个家都丢了东西，大家就没办法不信了。
随之而来的是人心惶惶。这可是这个村里从来没发生过的事，村里的空气特别的紧张。
对于这样的从没碰到过，从没有先例的事，族长和议事会一筹莫展，束手无策。
他们只能找秦毅，只能把秦毅推出来处理此事。
一个在自己来的那个世界很普通的偷窃行为，能在这里引起这么大的震动，引起如此的混乱，既让秦毅意想不到，也使他很难理解。
必须要尽快的把这个窃贼找到，否则，这个村就不能有安宁之日了。
秦毅先找丢东西的人家，登记都丢了哪些东西？让秦毅开眼的是：这个世上还有这样的损贼？到了这窃贼这里，怎么什么破烂都成了好东西？怎么什么东西都偷？从粮食、蔬菜、水果到衣服、鞋、布和小孩玩具。就是刚从山上采的草药，也不放过；是谁干的呢？
秦毅知道，这村里的原住民应该不会干这种事？窃贼大概率是出自新住民。
因为系出同源，秦毅和这些新住民打交道的时候就多了一些，这些人秦毅也基本熟悉。
人不多，秦毅把每个人从脑子里过了过，有一个人引起了他的注意。
这个人是和牛大亮脚前脚后来这里的，平日里好吃懒做，一到需要出力的时候，就见不到他的人影。
人长得猥琐，名字也很难听，叫扬狗剩。
在乡下，有这样的习惯。人丁不旺的人家，怕小孩子夭折，就给起个这样的名字，叫狗剩。
什么意思？就是野狗吃剩的。野狗都不吃，阎王就更不会惦记了？
也和牛大亮一样，是个单身汉。
本来，单身汉原来是寄住在引入他来这里的人家的。而扬狗剩和牛大亮两个人来这里的时候，刚好有二家人家搬回原籍，腾出二处住房，村里就分给了这二个人了。
反正房子闲着也是闲着，他们也早晚得成家。
偷了那么多的东西？总得放到家里吧？应该先到他的家里看看？可平常从不去他家，突然去了，总要有个由头呀？
秦毅马上想到的理由是去扬狗剩家喝酒。好，就是这个主意。
看快到饭时了，秦毅到橱柜里取酒。
怎么回事儿？前些日子给牛大亮拿酒时，明明橱柜里还有一瓶酒呀？怎么没有了？难道这瓶酒也被偷了吗？
记得还有几包花生米和豆腐干，没有酒就带点下酒菜。把手伸进去一摸也没了，看来是和酒一起丢的。
和村里的别人家一样，秦毅不在家的时候，家里也是城门大开。窃贼来偷东西，可谓手到擒来、不费吹灰之力。
秦毅赶紧去查看自己的贵重物品，由于放的慎密，没被窃贼发现。
酒和菜都没有，还去不去扬狗剩家了呢？想到，如果他是窃贼的话，现在正在偷东西的兴头上，还是不打草惊蛇为好。
怀疑毕竟是怀疑，不能因为人家好吃懒做，甚至长像和名字不怎么样，就断定人家是窃贼吧？
既然这窃贼这么活跃？现在需要做的事找个人盯住他，偷偷地跟踪他。
秦毅想到了一个人，就是牛大亮。
一方面牛大亮人还机灵，另一方面，两个人来这里的时间差不多。万一被发现了， 也容易找到理由掩饰。
找到了牛大亮，牛大亮正对窃贼恨得牙痒。
他经常和原住民打交道，总是听原住民说这村里从不丢东西。言外之意是自己和这所有的新住民都是怀疑对像？
因为打架，大家说他什么都可以接受，但被怀疑偷东西他可是受不了？他也怀疑这个扬狗剩，怎么看怎么觉的这不是个好人？
接到秦毅给的任务，高兴异常。正不知干点什么能报答秦毅的大恩？能帮秦毅做事，是求之不得的事？
让他去跟踪扬狗剩，就表示秦毅是信任他的，这又是怎样的荣幸呀？
牛大亮和秦毅表示，他一定把扬狗剩看得死死的，一定抓他个现形。
秦毅想了一下，怕牛大亮遇到危险或结下梁子。告诉牛大亮，只要能查明扬狗剩是或者不是窃贼就可以了，千万不要打草惊蛇？
牛大亮满口答应。
过了几天，牛大亮很机密地来找秦毅，说扬狗剩肯定是窃贼。
“有什么发现吗？快，坐下说。”秦毅很高兴。
这几天来，村里一直怨声载道，他也正有些心急。
“这几天，我什么都没干，就盯着他，死死盯着他。但是，我没让他发现，是老远跟着他。”
牛大亮说着，得意的看了看秦毅，秦毅赞许地点点头。
“我最近发现了，扬狗剩这个人是没事就在村子里乱转。表面看他是信马由缰，随便走走，其实不是，他是在观察。看到谁家的人全出门了，就漫不经心的跟在后边。看人家走远，他就返回，径直的去这个人家。
|“进人家后他还挺能装，好像不知道这家人没在家，好像他是来这家有什么事？他要先敲门，大声的喊着人家的名字。然后，才进到人家屋内，过不了多长时间出来。好像到这家人办完了事？走的时候，嘴里还喊着不用送之类的话。
“虽然，他手里一般不拿什么东西？但是，稍加注意，能发现他身上鼓鼓囊囊的。我想，他应该是把偷的东西，放到身上了。”
说到这里，牛大亮停了一下，接过秦毅递给的水杯，喝了几口水。
秦毅没有接话，在静静地听着。
“我以为他应该是回家，把偷的东西送回家。”牛大亮接着说：“但是，他没有回家，而是直接往山里边走去。我觉得有点怪？就跟了上去，看个究竟？
“往山里边走，路上没什么人。扬狗剩很警觉，有时会突然回头。不敢离得太近，只能远远的跟着。走了有一段时间，走到了一个很隐秘的所在，扬狗剩走进了一处密林”
说到这里，牛大亮拿起杯子，又喝了几口水。
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其实，不满足的追求和获得个人财富所形成的合力，正是我们这个社会不断前进的源动力。
但是，占有和财产观念也是一把双刃剑。因为，同样也是为了追求财产，也会诱使人们去不择手段。甚至为获得财富而干坏事，为利己而去做损害他人和群体的事。
于是，有人便认为，追求和获得财富会成为万恶之源。进而认为，个人只有忘掉自己的私利，个人只有停止对私有财产的追求。人们才可能不去干那些坏事，才可能铲除由此而生成的种种罪恶。
其实，这些人肯定是错了，因为人是不可能没有私利的。在一定的历史条件下，也不可能不努力去谋取私有财富。
统治者为了维护不合理不公平的制度，比如封建特权和等级制度，也会极力鼓吹和诱导人们忘掉个人利益。因为人们越是不计较个人利益，就越能够接受和忍受施加在其身上的不公平。
于是就有了种种为这种统治服务的宗教和学说，比如：摩西九戒、禁欲、克己……
有毛病的是那些不好的谋求私利的行为，而不是谋求私利本身。一个人吃饭可能噎着，难道能因噎废食吗？
恰恰相反。一个好的、有活力社会，会努力的为人们谋求私利的行为积极的创造条件，为谋求私利的行为开拓道路。同样，一个好的社会。也会严格规范人的行为，把人的行为，尽可能规范在规矩的范围之内。
也就是说，每个个人，都可以尽力去谋求私利，只是必须通过正当的途径。
就如同我们对水流一样。水在渠道里可以尽情流淌，但水也只能在渠道里流淌，因为冲出堤坝就会泛滥成灾。那些主张让人们忘掉私利的人，如果不是无知，也只能是别有有心。
也正是因为这个村里的人还没有形成私有的观念，所以，在这个村里，有史以来也就没有出现过偷窃行为。
所谓路不拾遗，夜不闭户，在别处或许是理想状态，而在这个村曾经是真实的常态，真的。
但是，现在不行了，因为这个村里发生了偷窃。
在这个村里，如果谁家有多余的东西，或者说是自己一时半会用不着的东西，如果别人有需要，只管拿去就是。和不和主人打招呼，也是无所谓的。
就算东西的主人不在家，擅自拿走也不算什么毛病？
但是，有一点是必须的，事后，必须要将此事告之主人。
当第一个人家说自家丟了东西的时候，大家还都不太相信，认为是有人有需要拿走了，只是事后忘记了言语一声。
可连续好几个家都丢了东西，大家就没办法不信了。
随之而来的是人心惶惶。这可是这个村里从来没发生过的事，村里的空气特别的紧张。
对于这样的从没碰到过，从没有先例的事，族长和议事会一筹莫展，束手无策。
他们只能找秦毅，只能把秦毅推出来处理此事。
一个在自己来的那个世界很普通的偷窃行为，能在这里引起这么大的震动，引起如此的混乱，既让秦毅意想不到，也使他很难理解。
必须要尽快的把这个窃贼找到，否则，这个村就不能有安宁之日了。
秦毅先找丢东西的人家，登记都丢了哪些东西？让秦毅开眼的是：这个世上还有这样的损贼？到了这窃贼这里，怎么什么破烂都成了好东西？怎么什么东西都偷？从粮食、蔬菜、水果到衣服、鞋、布和小孩玩具。就是刚从山上采的草药，也不放过；是谁干的呢？
秦毅知道，这村里的原住民应该不会干这种事？窃贼大概率是出自新住民。
因为系出同源，秦毅和这些新住民打交道的时候就多了一些，这些人秦毅也基本熟悉。
人不多，秦毅把每个人从脑子里过了过，有一个人引起了他的注意。
这个人是和牛大亮脚前脚后来这里的，平日里好吃懒做，一到需要出力的时候，就见不到他的人影。
人长得猥琐，名字也很难听，叫扬狗剩。
在乡下，有这样的习惯。人丁不旺的人家，怕小孩子夭折，就给起个这样的名字，叫狗剩。
什么意思？就是野狗吃剩的。野狗都不吃，阎王就更不会惦记了？
也和牛大亮一样，是个单身汉。
本来，单身汉原来是寄住在引入他来这里的人家的。而扬狗剩和牛大亮两个人来这里的时候，刚好有二家人家搬回原籍，腾出二处住房，村里就分给了这二个人了。
反正房子闲着也是闲着，他们也早晚得成家。
偷了那么多的东西？总得放到家里吧？应该先到他的家里看看？可平常从不去他家，突然去了，总要有个由头呀？
秦毅马上想到的理由是去扬狗剩家喝酒。好，就是这个主意。
看快到饭时了，秦毅到橱柜里取酒。
怎么回事儿？前些日子给牛大亮拿酒时，明明橱柜里还有一瓶酒呀？怎么没有了？难道这瓶酒也被偷了吗？
记得还有几包花生米和豆腐干，没有酒就带点下酒菜。把手伸进去一摸也没了，看来是和酒一起丢的。
和村里的别人家一样，秦毅不在家的时候，家里也是城门大开。窃贼来偷东西，可谓手到擒来、不费吹灰之力。
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酒和菜都没有，还去不去扬狗剩家了呢？想到，如果他是窃贼的话，现在正在偷东西的兴头上，还是不打草惊蛇为好。
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既然这窃贼这么活跃？现在需要做的事找个人盯住他，偷偷地跟踪他。
秦毅想到了一个人，就是牛大亮。
一方面牛大亮人还机灵，另一方面，两个人来这里的时间差不多。万一被发现了， 也容易找到理由掩饰。
找到了牛大亮，牛大亮正对窃贼恨得牙痒。
他经常和原住民打交道，总是听原住民说这村里从不丢东西。言外之意是自己和这所有的新住民都是怀疑对像？
因为打架，大家说他什么都可以接受，但被怀疑偷东西他可是受不了？他也怀疑这个扬狗剩，怎么看怎么觉的这不是个好人？
接到秦毅给的任务，高兴异常。正不知干点什么能报答秦毅的大恩？能帮秦毅做事，是求之不得的事？
让他去跟踪扬狗剩，就表示秦毅是信任他的，这又是怎样的荣幸呀？
牛大亮和秦毅表示，他一定把扬狗剩看得死死的，一定抓他个现形。
秦毅想了一下，怕牛大亮遇到危险或结下梁子。告诉牛大亮，只要能查明扬狗剩是或者不是窃贼就可以了，千万不要打草惊蛇？
牛大亮满口答应。
过了几天，牛大亮很机密地来找秦毅，说扬狗剩肯定是窃贼。
“有什么发现吗？快，坐下说。”秦毅很高兴。
这几天来，村里一直怨声载道，他也正有些心急。
“这几天，我什么都没干，就盯着他，死死盯着他。但是，我没让他发现，是老远跟着他。”
牛大亮说着，得意的看了看秦毅，秦毅赞许地点点头。
“我最近发现了，扬狗剩这个人是没事就在村子里乱转。表面看他是信马由缰，随便走走，其实不是，他是在观察。看到谁家的人全出门了，就漫不经心的跟在后边。看人家走远，他就返回，径直的去这个人家。
|“进人家后他还挺能装，好像不知道这家人没在家，好像他是来这家有什么事？他要先敲门，大声的喊着人家的名字。然后，才进到人家屋内，过不了多长时间出来。好像到这家人办完了事？走的时候，嘴里还喊着不用送之类的话。
“虽然，他手里一般不拿什么东西？但是，稍加注意，能发现他身上鼓鼓囊囊的。我想，他应该是把偷的东西，放到身上了。”
说到这里，牛大亮停了一下，接过秦毅递给的水杯，喝了几口水。
秦毅没有接话，在静静地听着。
“我以为他应该是回家，把偷的东西送回家。”牛大亮接着说：“但是，他没有回家，而是直接往山里边走去。我觉得有点怪？就跟了上去，看个究竟？
“往山里边走，路上没什么人。扬狗剩很警觉，有时会突然回头。不敢离得太近，只能远远的跟着。走了有一段时间，走到了一个很隐秘的所在，扬狗剩走进了一处密林”
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