第一百八十二章 牛大亮
不能不说，有一些家庭在这里待不下去，还有一个很重要的原因，因为一夫一妻制的家庭经受不住这里的婚姻关系的冲击。
我们说过了，这村里的原住民的夫妻，无论男女，都可以出去和别人家的男女在一起。而新来的家庭就不一样了，如果男人出去了，女人就会找上去大吵大闹，会无端地增加很多矛盾。
而这新来人家的女人要是和别人家的男人有点事，就更不得了了。
对于别人家的男人，这本来是很平常、很正常的事，但对于新来家庭的男人，会认为是有人给他戴绿帽子，更会闹得不可开交；结果也就搞得大家都很不愉快，也很不安宁。
很明显，这样的闹起来，久而久之，这家庭就是不解体，也难免风雨飘摇？
尽快的逃离这里，也就成了这样的家庭的最佳选择。
也有个别的人家，老家那边日子平常就很艰难，生活就很困苦，到这里后，觉得这里很不错。所谓人往高处走，水往低处流，哪儿的黄土不埋人呢？最后就留在了这里，成了常住民。特别是那些单身汉，这个地方对他们也特别有吸引力之处。至于原因，大家就都心知肚明了。
所谓入乡随俗，待下来的家庭，除了要经受住这里的婚姻关系冲击外，也要适应这里的很多规矩。
对于这些新住民，无论是家庭还是单身汉，因为是自己受难的时候，这里张开怀抱收留了他们。人同此心，他们也就很自然地对这里心怀敬意，深怀感恩之情。特别是开始的时候，他们小心谨慎，他们特别谦卑，他们也从不敢越雷池一步。
这常常使他们在这里获得好名声，也获得好人缘，这也使得他们在这里生活得很快乐。
这里还有一个很吸引人的地方，就是这里没有恶霸，没有人欺人，没有人压迫人。在这里，只要遵守这里的风俗和规矩，每个人都是自由的，每个人能呼吸到自由的空气。
这在外边的世界里，别说争取不到，简直是连想都不敢想的事？
还有就是平等，人和人之间的真正的平等。每个人做为独立的人，做为独立的人格的平等。当然，这样的平等，和外边的世界的有志之士所要争取的平等是不一样的。
一个伟人说，专制制度也能造成一种平等，那就是大家都什么也不是，大家都等于零，零等于零，零和零平等。
而这里的平等，不是在专制制度之下，而是在大自然的统治之下。
当人自身的能力十分低下的时候，大自然是做为一种神秘的力量，一种无法抗拒的力量和人们相对立；无所作为的人们也就俯首听命于大自然的统治。
思想大师们把这个时期人们的思维，称做绵羊的意识。
所以，这里的平等在某种意义上也可以是在威力无限的大自然统治下，大家都什么也不是，大家都等于零。
这和专制度造成的大家都等于零的平等有异曲同工之处，但二者是不同的，毕竟是用人对人的统治代替了大自然对人类的统治；毕竟是在某种程度上把人的世界交给了人。
至于这里的平等和我们所说的，外部世界里的仁人志士所为之奋斗的平等，就更不可同日而语了。
或许形式上有相似之处，但在实质内容上，后者和前者相比，那是螺旋式的上升，决不是起点又回到了起点。
这里的这种平等，对于这里的原住民来说是很不介意的。因为在他们看来，本来就应该这样，还能是别的样子吗？
而对于新住民，也就是已经对大自然的统治，获得了一定程度的解放了的人们，和这里的人们对大自然的统治的感觉是不一样的。
也就是说，没有了人对人的欺负和压迫，这些人的感觉特别的好。他们真的很喜欢这里，喜欢这里的人们。
也就是说，至少在一段时间里，原住民和新住民之间相处得很好，也可以说，他们的关系很和谐。
但毕竟是来自不同的世界，有不同的道德观念和不同的价值取向。尽管新住民们小心翼翼，发生纠纷和碰撞也是很难避免的。
每到这样的时候，双方各讲更的理，而理和理是不一样的。我们说调解矛盾和纠纷，首先的前提是双方能够遵循共同的东西。如果双方尊循的东西是不同的，没有共同的基点。各说各的理，各唱各的调，这矛盾怎么调解？
所以，遇到这样的事情，族长和村议事会一般都是会束手无策。
不过还好，有秦毅在，他对二个世界都熟悉。他也就会努力寻找共同点，求同存异。尽管不一定达到双方都满意，不一定不把矛盾和纠纷都解决，但至少可以把矛盾和冲突控制在秩序的范围之內。
有秦毅真好，如果没有秦毅，这可怎么办？这是常常挂在族长嘴上的话。
不好了！刚刚村里又暴发了冲突，两个人打了起来。一个人的拳头把另一个的头皮打了个大口子，受伤者满头满脸都是血，特别的吓人。
这种事是这个村里很少出现的事。两个人都认为自己一身是理，也打红了眼，谁劝也劝不住。
族长马上派人去找秦毅。秦毅赶到时两个人还撕扯在一起，秦毅第一件事是把人分开，然后是给伤者包扎。
这对秦毅都是得心应手的事。因为只要秦毅喊一声住手，这个村的人谁还敢乱说乱动？就算不行，谁有秦月的力气大？至于包扎伤口，那就更不用说了，是秦毅的绝活。
满脸满头都是血，看样子很吓人。秦毅一开始也吓了一跳， 以为要出人命。但处理完伤口后，发现只是头皮上一个口子，所谓的皮外伤，秦毅也就放心了。
接下来，就是处理了。首先是和这两个人分别了解情况，事情不复杂。这是这里从来没出现过的，两个男人为一个女人而发生的争斗。
两个人中的一个是原住民，叫陆文通。另一个是新住民，也是个单身汉，叫牛大亮。
牛大亮来这里的时间不算长，对这里的很多规矩还不是很懂。前不久，牛大亮和这村里的一个女人好上了。这个女人有家有汉子，在牛大亮看来，他自己是第三者，如果这个女人和她自己的汉子在一起，在牛大亮看来，肯定是没毛病的。但是，女人不是和她的汉子，而是和一个第四者好上了。
这个第四者就是陆文通。更让这牛大亮不能忍受的是。他好容易侦察到了，这女人的汉子去县城了，一半会儿回不来？
当他兴致勃勃地躲避着人来到女人家，看到的确实不堪忍睹一幕，女人和陆文通正在那里干那种事。
最让牛大亮怒火中烧的是，看到他进屋，两个人一点顾及都没有，该干什么干什么，照常继续。非但如此，还用一种奇怪的眼神看着他，看那意思？好像他不应该出现在这里？好像他是个很无聊的人？好像他应该快点走人！
有这样 不要脸的吗？牛大亮冲上去就狠狠地给陆文通两拳。
陆文通也不是吃醋的，自然要还手。两个人于是打到了一起。
女人开始没搞清楚状况？看到两个人打到一起，穿上衣服想把两个人拉开。结果不但拉不开，自己还挨了好几下。
总不能把人脑子打成狗脑子，女人就跑出去喊人。
陆文通其实也是个胳膊粗力气大的人，但因为正在干那事，没穿衣服。事情来的突然，发生的事又是他意想不到的。让先下手为强的牛大亮打了个措手不及，开始也就吃了亏，脑袋被打坏的就是他。
牛大亮也好不到哪去？ 被打得鼻口出血。
事情的经过清楚了，如何处理秦毅心中也就有数了。
是非曲折再清楚不过了，过错完全在于牛大亮。按说秦毅应该将牛大亮训斥一顿，指出他的问题，他的过错。使牛大亮能够从这个事件中汲取教训，以免在犯同样的错误。
但是，对于牛大亮已经没有必要做这些了，因为对于牛大亮来说，在这里已经没有以后。因为，摆在牛大亮面前的只有一条路，就是离开这里。
反正人家要走了，好来好散，好言好语把人打发走就是了。让人家走，何必还派给人家一身不是呢？做人还是厚道一些好，留几分念想也好日后再见。
秦毅先找过错方牛大亮。
让秦毅想不到的是，做为事件几乎是完全错误方的牛大亮，还觉得自己满身是理？
“什么玩易？什么狗.男.女？太不像话了，我就应该弄死他。狗.男.女，不要脸，没见过这么不要脸的。狗.男.女，狗.男.女，……”
听着牛大亮狗.男.女、狗.男.女的叫着，秦毅火了。
“人家女人有汉子，别人是狗.男.女？你是什么？”秦毅很不客气。
本来是想好言劝说，把人打发走，但秦毅终于还是没忍住。
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我们说过了，这村里的原住民的夫妻，无论男女，都可以出去和别人家的男女在一起。而新来的家庭就不一样了，如果男人出去了，女人就会找上去大吵大闹，会无端地增加很多矛盾。
而这新来人家的女人要是和别人家的男人有点事，就更不得了了。
对于别人家的男人，这本来是很平常、很正常的事，但对于新来家庭的男人，会认为是有人给他戴绿帽子，更会闹得不可开交；结果也就搞得大家都很不愉快，也很不安宁。
很明显，这样的闹起来，久而久之，这家庭就是不解体，也难免风雨飘摇？
尽快的逃离这里，也就成了这样的家庭的最佳选择。
也有个别的人家，老家那边日子平常就很艰难，生活就很困苦，到这里后，觉得这里很不错。所谓人往高处走，水往低处流，哪儿的黄土不埋人呢？最后就留在了这里，成了常住民。特别是那些单身汉，这个地方对他们也特别有吸引力之处。至于原因，大家就都心知肚明了。
所谓入乡随俗，待下来的家庭，除了要经受住这里的婚姻关系冲击外，也要适应这里的很多规矩。
对于这些新住民，无论是家庭还是单身汉，因为是自己受难的时候，这里张开怀抱收留了他们。人同此心，他们也就很自然地对这里心怀敬意，深怀感恩之情。特别是开始的时候，他们小心谨慎，他们特别谦卑，他们也从不敢越雷池一步。
这常常使他们在这里获得好名声，也获得好人缘，这也使得他们在这里生活得很快乐。
这里还有一个很吸引人的地方，就是这里没有恶霸，没有人欺人，没有人压迫人。在这里，只要遵守这里的风俗和规矩，每个人都是自由的，每个人能呼吸到自由的空气。
这在外边的世界里，别说争取不到，简直是连想都不敢想的事？
还有就是平等，人和人之间的真正的平等。每个人做为独立的人，做为独立的人格的平等。当然，这样的平等，和外边的世界的有志之士所要争取的平等是不一样的。
一个伟人说，专制制度也能造成一种平等，那就是大家都什么也不是，大家都等于零，零等于零，零和零平等。
而这里的平等，不是在专制制度之下，而是在大自然的统治之下。
当人自身的能力十分低下的时候，大自然是做为一种神秘的力量，一种无法抗拒的力量和人们相对立；无所作为的人们也就俯首听命于大自然的统治。
思想大师们把这个时期人们的思维，称做绵羊的意识。
所以，这里的平等在某种意义上也可以是在威力无限的大自然统治下，大家都什么也不是，大家都等于零。
这和专制度造成的大家都等于零的平等有异曲同工之处，但二者是不同的，毕竟是用人对人的统治代替了大自然对人类的统治；毕竟是在某种程度上把人的世界交给了人。
至于这里的平等和我们所说的，外部世界里的仁人志士所为之奋斗的平等，就更不可同日而语了。
或许形式上有相似之处，但在实质内容上，后者和前者相比，那是螺旋式的上升，决不是起点又回到了起点。
这里的这种平等，对于这里的原住民来说是很不介意的。因为在他们看来，本来就应该这样，还能是别的样子吗？
而对于新住民，也就是已经对大自然的统治，获得了一定程度的解放了的人们，和这里的人们对大自然的统治的感觉是不一样的。
也就是说，没有了人对人的欺负和压迫，这些人的感觉特别的好。他们真的很喜欢这里，喜欢这里的人们。
也就是说，至少在一段时间里，原住民和新住民之间相处得很好，也可以说，他们的关系很和谐。
但毕竟是来自不同的世界，有不同的道德观念和不同的价值取向。尽管新住民们小心翼翼，发生纠纷和碰撞也是很难避免的。
每到这样的时候，双方各讲更的理，而理和理是不一样的。我们说调解矛盾和纠纷，首先的前提是双方能够遵循共同的东西。如果双方尊循的东西是不同的，没有共同的基点。各说各的理，各唱各的调，这矛盾怎么调解？
所以，遇到这样的事情，族长和村议事会一般都是会束手无策。
不过还好，有秦毅在，他对二个世界都熟悉。他也就会努力寻找共同点，求同存异。尽管不一定达到双方都满意，不一定不把矛盾和纠纷都解决，但至少可以把矛盾和冲突控制在秩序的范围之內。
有秦毅真好，如果没有秦毅，这可怎么办？这是常常挂在族长嘴上的话。
不好了！刚刚村里又暴发了冲突，两个人打了起来。一个人的拳头把另一个的头皮打了个大口子，受伤者满头满脸都是血，特别的吓人。
这种事是这个村里很少出现的事。两个人都认为自己一身是理，也打红了眼，谁劝也劝不住。
族长马上派人去找秦毅。秦毅赶到时两个人还撕扯在一起，秦毅第一件事是把人分开，然后是给伤者包扎。
这对秦毅都是得心应手的事。因为只要秦毅喊一声住手，这个村的人谁还敢乱说乱动？就算不行，谁有秦月的力气大？至于包扎伤口，那就更不用说了，是秦毅的绝活。
满脸满头都是血，看样子很吓人。秦毅一开始也吓了一跳， 以为要出人命。但处理完伤口后，发现只是头皮上一个口子，所谓的皮外伤，秦毅也就放心了。
接下来，就是处理了。首先是和这两个人分别了解情况，事情不复杂。这是这里从来没出现过的，两个男人为一个女人而发生的争斗。
两个人中的一个是原住民，叫陆文通。另一个是新住民，也是个单身汉，叫牛大亮。
牛大亮来这里的时间不算长，对这里的很多规矩还不是很懂。前不久，牛大亮和这村里的一个女人好上了。这个女人有家有汉子，在牛大亮看来，他自己是第三者，如果这个女人和她自己的汉子在一起，在牛大亮看来，肯定是没毛病的。但是，女人不是和她的汉子，而是和一个第四者好上了。
这个第四者就是陆文通。更让这牛大亮不能忍受的是。他好容易侦察到了，这女人的汉子去县城了，一半会儿回不来？
当他兴致勃勃地躲避着人来到女人家，看到的确实不堪忍睹一幕，女人和陆文通正在那里干那种事。
最让牛大亮怒火中烧的是，看到他进屋，两个人一点顾及都没有，该干什么干什么，照常继续。非但如此，还用一种奇怪的眼神看着他，看那意思？好像他不应该出现在这里？好像他是个很无聊的人？好像他应该快点走人！
有这样 不要脸的吗？牛大亮冲上去就狠狠地给陆文通两拳。
陆文通也不是吃醋的，自然要还手。两个人于是打到了一起。
女人开始没搞清楚状况？看到两个人打到一起，穿上衣服想把两个人拉开。结果不但拉不开，自己还挨了好几下。
总不能把人脑子打成狗脑子，女人就跑出去喊人。
陆文通其实也是个胳膊粗力气大的人，但因为正在干那事，没穿衣服。事情来的突然，发生的事又是他意想不到的。让先下手为强的牛大亮打了个措手不及，开始也就吃了亏，脑袋被打坏的就是他。
牛大亮也好不到哪去？ 被打得鼻口出血。
事情的经过清楚了，如何处理秦毅心中也就有数了。
是非曲折再清楚不过了，过错完全在于牛大亮。按说秦毅应该将牛大亮训斥一顿，指出他的问题，他的过错。使牛大亮能够从这个事件中汲取教训，以免在犯同样的错误。
但是，对于牛大亮已经没有必要做这些了，因为对于牛大亮来说，在这里已经没有以后。因为，摆在牛大亮面前的只有一条路，就是离开这里。
反正人家要走了，好来好散，好言好语把人打发走就是了。让人家走，何必还派给人家一身不是呢？做人还是厚道一些好，留几分念想也好日后再见。
秦毅先找过错方牛大亮。
让秦毅想不到的是，做为事件几乎是完全错误方的牛大亮，还觉得自己满身是理？
“什么玩易？什么狗.男.女？太不像话了，我就应该弄死他。狗.男.女，不要脸，没见过这么不要脸的。狗.男.女，狗.男.女，……”
听着牛大亮狗.男.女、狗.男.女的叫着，秦毅火了。
“人家女人有汉子，别人是狗.男.女？你是什么？”秦毅很不客气。
本来是想好言劝说，把人打发走，但秦毅终于还是没忍住。
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