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第十七节给佛门添点乱子

    “伽因道友,就因为这一点因果,绝尊者就认定了道友与佛门有缘。如果不是今天你随贫道来了光明境,未来再过百年,你开府幻波池之后,就会在川东遇到那绝尊者的小师弟,他会指点你去身毒寻访一部佛经,未来渡你进入佛门。你愿意么?”

    林晓的话,如同晴天霹雳,震得伽因柳眉倒竖,一身的杀气再也收束不住,肆意张狂地将诺大光明殿空间都充满了,激荡的空气泛起一阵阵尖啸。

    此时才能看出为什么伽因能与陈紫芹并称,两女不仅同样都是人比花娇,同样的天资出众,也同样的对敌狠辣,陈紫芹有九天魔女的外号,而伽因要是没有同样的特质,绝尊者这么大杀性的的佛门弟子的随身之宝怎么可能到了伽因手里——很多法宝,尤其是佛门法宝,可不是有了佛门心法就能随意使用的,还要看能不能和佛门法宝合拍!

    只不过伽因转劫重修之后,因为心地慈悲,对依还岭附近的村民广施药石,才得了一个依还圣姑的称呼,这可不代表伽因就是一个好相与、容易被欺负的主,别说对魔门邪道,就连正道修士,要想进幻波池,都要付出惨重代价,能保全元神夺舍脱胎就已经是看在正道门下,圣姑大发慈悲了。

    佛门也有一种说法,林晓不知真假,但是在现代社会可是广为流传的,那就是“贫僧慈悲,将你打杀了,送去轮回,是对你好,早日投胎,也能投个好胎。”以及所谓“杀人是慈悲,救人亦是慈悲”。

    不过道门没有佛门的这种梗,倒是有“仙道贵生”的说法,而且林晓还听说了不止一次,也不止一处。现在看到伽因的这个样子,林晓也是浑身一震。这还真是林晓第一次见到伽因身上散发出来的如此凝重的杀气,就好象让原本四季如春的光明境一下子进入了寒秋。

    “莫要激动。伽因道友,这都是贫道推测的,不过,倒是回到中土神州,道友可以前往川东一试,另外也真的走一遭身毒,看看是否有一部佛经在等着道友,与道友有缘。”林晓心里说:“我嘀个乖乖,这伽因杀性如此之重,怪不得能与未来的女杀星李英琼还有易静成了挚友,感情都是臭味相投的女人啊。再有,佛门对于缘分这种东西,从来都是非常擅长的,想当年准提道人就是一句”与西方有缘“,弄走了三千截教弟子啊,佛门大兴,不就是踩着截教的人头起来的嘛。看来,就算你不想沾上佛门这泡大糨糊,也难免被有缘,这简直是仙侠世界里的碰瓷啊。”

    听到林晓的话,伽因也慢慢收回了自己的气势。这是一个非常好强的女人,要不也不会与绝尊者打赌,闹得两败俱伤,而后来也不会放任崔莹肆意妄为,不加管束,就等着崔莹多行不义被天数惩戒,也不会用咒术怼上一切进入幻波池的男修,就连李宁这个转世大恩人,也免不了被打上一记千金铊。

    最重要的是,不管是陈紫芹还是伽因,两女还都有足以自傲的地方,两人一样的悟性奇高,不管学什么,都是一学就会,一会就精,而且还是学的非常杂,不管是正道还是左道,甚至魔门,也不管是玄门还是佛门,均有涉猎,唯一的区别,就是牵连陈紫芹的就是一个与长眉之间的夙缘,而伽因更多的是来自于自己的暴脾气。

    说真的,在林晓看来,虽然这个时代佛道两门依旧龌龊不断,但是要不是陈紫芹与长眉之间的纠缠,恐怕陈紫芹这个魔女,也逃不开佛门的惦记。要知道就在林晓与大荒山闭关的时候,就发生了一件大事,那就是女仙辛如玉突然弃道入佛,成了心如神尼,而她原来的道场北海居罗岛,也成了佛门道场……

    所以,佛门惦记伽因和陈紫芹包括金钟岛主刚收的小弟子叶缤,根本不算什么事,都是应有之义,挖墙脚嘛,尤其是佛门要东传,不挖道门的墙角(修士,乃至世俗王朝的支持,以及中土神州无量量的老百姓的信仰),又怎么可能在中土神州扎根,又怎么能大兴于世。

    只不过中土道门虽然对佛门一样抵触,更多的还不是出于民间的信众身上,因为道门本身就是出世的门派,所谓“仙”之一字,一人一山,就很明显是说人在山中,远离尘世,而佛门则是深入红尘,两者远远不同,实际上是可以做到井水不犯河水的——现代社会的明清两朝,就基本上这种情况,甚至还出现了佛道合流的趋势,当然也只是趋势,说的更多是佛道两门之间大规模或者更高层级的争斗十分罕见,到了新华夏的时候,佛道两门在人民政府的管理下,近乎开始向学术机构转化了,争斗就更是无从谈起。

    对于林晓来说,生长在现代社会,对于佛道两门并无偏见,只不过还是道家玄门的理论经典更被林晓认同,尤其是两本《道德经》:一本是普传版本,一本是来自郭店楚简出土的版本,无论其中内容是否有差异,但是在林晓眼里,都是至高无上的经典,如果扣除普传版本中一些令林晓不解乃至反对的说法,其实两版本的《道德经》都是一样的。

    最关键的还是一点,就是林晓在终南山石室中得到的是最古老版本的,也是更接近郭店楚简出土本《道德经》的老君真传,有什么比老君亲传《道德经》文五千言,更能令林晓开智悟道的呢?

    现代社会普传本和出土本与老君亲传相比,那都是渣渣,五毛党都算不上,因为虽说两本都自称出自老君之手之口,但是毕竟都是后人记述,不出偏才叫怪,又怎么能与真人亲传相比,再说还有老君亲自注解!——所以说林晓才是得到认可的老君太清一脉的嫡传弟子。

    (出头的椽子先烂,这是自古至今华夏传承的道理,林晓当然明白的很,所以,在自己没有成长起来的时候,自降辈份,与比自己高明的修士称兄道弟,并无不妥。要知道封神时代,可是连大罗金仙都陨落了无数的!天才,也是要成长起来后才能成为天才的,所有中途就完蛋的了天才,都不是天才,你见过不愿意去扼杀敌对阵营天才的道理吗?等着别人成长起来把自己打死?那样做的人,不是脑子进了水,就是天生的白痴。)

    正因为林晓接受的传承,以及自己现在的身份,所以,林晓虽然不愿意惹上伽因入佛这个大麻烦,但是并不介意点醒伽因来龙去脉,给佛门添点麻烦,至少地让佛门付出更多的代价,谁让中土佛道两门现在是闹得不可开交呢。

    要说现代社会的历史上,也曾经有过几次世俗王朝灭佛的举动,而无一例外的是,这些个灭佛的帝王,死后的谥号大都离不开一个“武”字!比如北魏太武帝拓跋焘,北周武帝宇文邕,唐武宗李瀍(chan二声),以及后周世宗柴荣。

    但是,尽管有这么多灭佛的帝王,却从来没有看到过有灭道的王朝皇帝,究其原因,还是佛道两门各自对于各自修行的不同导致的。

    佛门讲究的是渡人,不管是渡自己,还是渡众生,都是需要将佛门经义普传人间的;但是道家玄门不同,虽然道家也将渡世,但更多的还是自己打拼,需要的是世间万众人人成龙,顺天应时,自强不息,而不是指望天上掉馅饼的事情。

    当然,佛门讲的什么“今世苦难,前世报应;今世吃苦,来时报偿”等等思想,也是林晓并不是太认同的,还有林晓最反感的就是不知从何而来的“放下屠刀,立地成佛”的这句话,在林晓看来,秦汉时期,尤其是汉武帝时代的“大复仇”理论,才是真正的理论,“九世之仇,犹可报耶”!

    而且自打佛门在中华大地成为显流之后,人民的血性就被佛门“忍耐”的理论阉割掉了,所以后来的两宋以及大金,都造成了中华民族的巨大损失,要不是我党奋起反抗,还不会有和平幸福的生活环境。

    所以,有了以上种种,即使来到了仙侠世界,林晓也一样对佛门不感冒。虽然无法插手破坏佛门的布局,但是并不影响林晓给佛门添点麻烦,添点堵,反正现在还没到道佛合流的时候,两道教门之间多有龌龊,佛门要怪也不敢怪上自己,何况未来佛门与太清一脉合作的可是非常好的。

    于是,这就出现了林晓三言两语就打动了伽因的敏感点的情况。伽因此女再怎么说也是一个极为自尊自重的女仙,性情更是执拗,听到林晓的说法,再不起疑心,就不是伽因了。再说,林晓也没有肯定的说佛门就一定会怎样,而是让伽因自己去验证。要知道,世间事最怕的就是有主观观念决定之后的验证。只要佛门的作为没有脱离林晓的说法,那么伽因的未来肯定就不会像佛门预计的方向发展!

    

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