第五百一十五章 八千里路云和月
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和我估计的一样，确实是我查到的那些历史事件发生的那个年代，也就是元末明初那会儿，小玉老古他们的祖先抛家舍业，从故乡云南一路来到了如今的滨海城。
但是他们来的过程却异常艰难，他们是一路吃草根，挖野菜，抓虫子，打野兽，甚至乞讨，坚持过来的。
确实没有任何交通工具，所有人都只能纯粹靠自己的双脚前进。
其实没有交通工具和粮食还是次要的，最主要的是，他们最初根本不知道自己的目的地是哪里，甚至不知道有没有目的地。
他们中的好多人都觉得，可能自己的后半生，就都要在这种流浪一般的迁移中度过了，最终会死在哪里，会死于何种意外，没人知道，甚至没人敢去细想。
死人是常有的事，饥饿和疾病是最常见的死因，还有偶尔和其他迁移队伍因为争夺有限的资源而发生斗争导致的伤亡。
当他们最终到达滨海城时，还活着的人，只剩下了当初总人数的一半。
其实他们原本是一群很懂得生活也很懂得享受生活的人，如果不是被迫离开故土，在他们那个年代，他们原本的生活状态简直可以用“完美”来形容。
寄情山水，诗和远方，诗在嘴边，远方即在脚下。
但是既然已经被迫选择了这条路，那就要想办法把这条路走好。毕竟…毕竟他们不是某一个单一的个体，在最绝望时甚至可以选择自我了断。他们是一个族群，他们有他们的信仰，他们有他们需要传承的信仰。
刚离开故土的第一站，他们就到达了四川。
习惯田园牧歌生活的他们本就能歌善舞，所以开始迁移后，他们很快就掌握了一项生活技能，就是“卖艺”。
当然，想通过卖艺赚到钱，首先必须得是在热闹人多的地方，那样才会有观众，其次就是要表演一些足够吸引当地人的节目，那才能赚到钱。
出于种种原因，他们不得不在一开始就隐藏起了自己的特殊能力，而且完全不会对外展示。
其实要是不需要隐藏自己能力的话，他们随便表演个胸口碎大石，单手举大鼎之类的，也能赚钱。但是当时他们确实不能外露这些本领，于是便只好边走边琢磨其他的表演方式。
他们首先学会的，就是他们第一站到达的四川省所特有的当地曲艺表演，“川剧”。
他们的学习能力很强，再加上也没别的事可干，就全都专心的学起了戏曲，很快就掌握了这种表演形式的大部分技巧，足可以拿来当作傍身技能，卖艺求生。
平时他们赶路时，遇到的多是荒无人烟的野地，那种地方就不用表演了，别说人，那种地方连个猴儿都没有，表演给鬼看啊？但是一到繁华地带，他们就会开始靠卖艺赚钱。
四川，天府之国，不可谓不富饶，只要不是遇上接连好几天的野外赶路，他们基本都不会饿到，而且能吃到真正的饭。
毕竟当一个人知道自己学的那门手艺是给自己保命的手艺时，他一定会学的非常刻苦，也会尽可能的把这门手艺学到极致，甚至会激发出一些他们自己都没想到的潜力，事半功倍。
所以他们的表演一直很受欢迎。
之后是他们的第二站，湖南境内。
到湖南时，他们带着刚学会不久的川剧开始了新一轮卖艺求生。
也多亏他们是步行前进的，走的慢，两个紧挨着的省份在方言特点方面有很多共同点，基本交流完全没有问题，这给他们的求生提供了很大便利。
而且当时离开四川长途跋涉到湖南的人并不多，所以当地很多人都没听过发音方式和本地戏差别并不大的川剧。
这下可好了，他们精湛的表演不光帮他们赚了不少钱，还让他们结识了当地的一些民间艺术家。
因为他们已经尝到了外地戏曲在当地表演的甜头，所以通过和当地艺术家的交流，他们很快又掌握了极具湖南当地特色的花鼓戏，准备当到达新的地点时，可以两个曲种轮番表演，那肯定能赚的更多。
他们的第三站是湖北，除了川剧花鼓戏的轮番表演外，他们又学会了一种新的表演形式：湖北楚剧。
于是在到达第四站安徽时，他们除了川剧，花鼓戏，楚剧按顺序轮番表演赚钱外，还学习了当地的地方戏，庐剧。
之后是第五站河南，第六站山东，直到最后一站，滨海城。
在这个过程中，他们不光迫于生计学会了各地的地方戏，还按自己学习的先后顺序，把戏曲表演的顺序也给固定了下来。
从只会一种川剧，到增加了第二种第三种，直到最后，这么多年过去了，他们的表演顺序一直就是：川剧，花鼓戏，楚剧，庐剧，豫剧，山东梆子，以及最后学会的，滨海城柳腔。
小玉说，他们保持这固定的表演顺序并没什么特别意义，这不是为了纪念那段路，也不是为了纪念自己的先烈，纯粹是因为当初学戏的顺序就是如此，索性也不必特意去更改。
于是这顺序一保持就保持了六百多年，一直到今天，如果不是王洋的发现，连他们自己都没意识到，这些戏曲的表演顺序，竟然无意间指明了他们的来处。
最后他们扎根在了滨海城，生活虽然渐渐富裕了起来，但是这戏曲表演已经成了他们的一种传统，或者说成了他们缅怀故土的一种方式，只要一有聚会或者什么集体活动，就都会拿出来表演。
这出场顺序六百年不变的戏曲表演，就像是我们逢年或者重大节日时一定会吃的饺子，会放的鞭炮一样，成了他们的一项必要传统。
小玉娓娓道来的告诉了我这戏曲表演顺序中藏着的秘密，我不由得有些感慨，王洋可真是太厉害了，难怪她的视频要不断跟我强调小区戏曲表演的重要性，确实如陈中海所说，知道了戏曲中的秘密，甚至可能也就知道了老古他们的真实身份。
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但是他们来的过程却异常艰难，他们是一路吃草根，挖野菜，抓虫子，打野兽，甚至乞讨，坚持过来的。
确实没有任何交通工具，所有人都只能纯粹靠自己的双脚前进。
其实没有交通工具和粮食还是次要的，最主要的是，他们最初根本不知道自己的目的地是哪里，甚至不知道有没有目的地。
他们中的好多人都觉得，可能自己的后半生，就都要在这种流浪一般的迁移中度过了，最终会死在哪里，会死于何种意外，没人知道，甚至没人敢去细想。
死人是常有的事，饥饿和疾病是最常见的死因，还有偶尔和其他迁移队伍因为争夺有限的资源而发生斗争导致的伤亡。
当他们最终到达滨海城时，还活着的人，只剩下了当初总人数的一半。
其实他们原本是一群很懂得生活也很懂得享受生活的人，如果不是被迫离开故土，在他们那个年代，他们原本的生活状态简直可以用“完美”来形容。
寄情山水，诗和远方，诗在嘴边，远方即在脚下。
但是既然已经被迫选择了这条路，那就要想办法把这条路走好。毕竟…毕竟他们不是某一个单一的个体，在最绝望时甚至可以选择自我了断。他们是一个族群，他们有他们的信仰，他们有他们需要传承的信仰。
刚离开故土的第一站，他们就到达了四川。
习惯田园牧歌生活的他们本就能歌善舞，所以开始迁移后，他们很快就掌握了一项生活技能，就是“卖艺”。
当然，想通过卖艺赚到钱，首先必须得是在热闹人多的地方，那样才会有观众，其次就是要表演一些足够吸引当地人的节目，那才能赚到钱。
出于种种原因，他们不得不在一开始就隐藏起了自己的特殊能力，而且完全不会对外展示。
其实要是不需要隐藏自己能力的话，他们随便表演个胸口碎大石，单手举大鼎之类的，也能赚钱。但是当时他们确实不能外露这些本领，于是便只好边走边琢磨其他的表演方式。
他们首先学会的，就是他们第一站到达的四川省所特有的当地曲艺表演，“川剧”。
他们的学习能力很强，再加上也没别的事可干，就全都专心的学起了戏曲，很快就掌握了这种表演形式的大部分技巧，足可以拿来当作傍身技能，卖艺求生。
平时他们赶路时，遇到的多是荒无人烟的野地，那种地方就不用表演了，别说人，那种地方连个猴儿都没有，表演给鬼看啊？但是一到繁华地带，他们就会开始靠卖艺赚钱。
四川，天府之国，不可谓不富饶，只要不是遇上接连好几天的野外赶路，他们基本都不会饿到，而且能吃到真正的饭。
毕竟当一个人知道自己学的那门手艺是给自己保命的手艺时，他一定会学的非常刻苦，也会尽可能的把这门手艺学到极致，甚至会激发出一些他们自己都没想到的潜力，事半功倍。
所以他们的表演一直很受欢迎。
之后是他们的第二站，湖南境内。
到湖南时，他们带着刚学会不久的川剧开始了新一轮卖艺求生。
也多亏他们是步行前进的，走的慢，两个紧挨着的省份在方言特点方面有很多共同点，基本交流完全没有问题，这给他们的求生提供了很大便利。
而且当时离开四川长途跋涉到湖南的人并不多，所以当地很多人都没听过发音方式和本地戏差别并不大的川剧。
这下可好了，他们精湛的表演不光帮他们赚了不少钱，还让他们结识了当地的一些民间艺术家。
因为他们已经尝到了外地戏曲在当地表演的甜头，所以通过和当地艺术家的交流，他们很快又掌握了极具湖南当地特色的花鼓戏，准备当到达新的地点时，可以两个曲种轮番表演，那肯定能赚的更多。
他们的第三站是湖北，除了川剧花鼓戏的轮番表演外，他们又学会了一种新的表演形式：湖北楚剧。
于是在到达第四站安徽时，他们除了川剧，花鼓戏，楚剧按顺序轮番表演赚钱外，还学习了当地的地方戏，庐剧。
之后是第五站河南，第六站山东，直到最后一站，滨海城。
在这个过程中，他们不光迫于生计学会了各地的地方戏，还按自己学习的先后顺序，把戏曲表演的顺序也给固定了下来。
从只会一种川剧，到增加了第二种第三种，直到最后，这么多年过去了，他们的表演顺序一直就是：川剧，花鼓戏，楚剧，庐剧，豫剧，山东梆子，以及最后学会的，滨海城柳腔。
小玉说，他们保持这固定的表演顺序并没什么特别意义，这不是为了纪念那段路，也不是为了纪念自己的先烈，纯粹是因为当初学戏的顺序就是如此，索性也不必特意去更改。
于是这顺序一保持就保持了六百多年，一直到今天，如果不是王洋的发现，连他们自己都没意识到，这些戏曲的表演顺序，竟然无意间指明了他们的来处。
最后他们扎根在了滨海城，生活虽然渐渐富裕了起来，但是这戏曲表演已经成了他们的一种传统，或者说成了他们缅怀故土的一种方式，只要一有聚会或者什么集体活动，就都会拿出来表演。
这出场顺序六百年不变的戏曲表演，就像是我们逢年或者重大节日时一定会吃的饺子，会放的鞭炮一样，成了他们的一项必要传统。
小玉娓娓道来的告诉了我这戏曲表演顺序中藏着的秘密，我不由得有些感慨，王洋可真是太厉害了，难怪她的视频要不断跟我强调小区戏曲表演的重要性，确实如陈中海所说，知道了戏曲中的秘密，甚至可能也就知道了老古他们的真实身份。
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